中世纪历史与文化 [德]约翰内斯·弗里德(JohannesFried),译者：李文 九州出版社，【正版可开发票】 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

中世纪并不黑暗，这片沃土孕育了现代欧洲

人物，细节有血有肉，纵论历史大势，高屋建瓴

◎ 编辑推荐

☆欧洲“中世纪”是什么样的时代？不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧，那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲？

☆德国学者约翰内斯·弗里德着眼于历史结构，将有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。

◎ 内容简介

从法兰克人的崛起开始，弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题，这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此，弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新；查理四世统治下的神圣罗马帝国，及布拉格宫廷的文化事业；还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者也考察了更宽广的政治和知识潮流，从教宗权、教会大分裂的冲击，到君主制的新理论、法学，再到学术和科学的兴起。

在中世纪，欧洲一直存在着复兴古希腊罗马文化的尝试，逐渐形成了精神文化的整体，打下了现代各国家的基础；君权与教权相分离，创造了市民的自由；人们探索着新的领域，从科学研究到发现遥远的国度。中世纪将欧洲引向了通往现代世界的道路。

◎ 名人推荐

这个所谓黑暗的时代从未如此光明和多彩。

——德国《时代周报》

该领域的专家写出的一部综合著作，一部读来非常愉悦的全方位的作品。

——《文学》杂志

弗里德的知识广度惊人，他对这个历史时期的热情令人钦佩……那些对中世纪抱有真正热情的人会因这部雄心勃勃的辩护之作激动不已。

——丹·琼斯，《星期日泰晤士报》

前 言 1

章 波埃修斯与欧洲的崛起 1

第二章 大格里高利和法兰克人的新兴权力 22

第三章 查理曼与次“罗马帝国的复兴” 41

第四章 王国的巩固与罗马帝国的第二次复兴 74

第五章 末世危险地临近了 106

第六章 “真正的皇帝是教宗” 130

第七章 教宗分立的漫长世纪 150

第八章 天主的代理人 210

第九章 法理高奏凯歌 239

第十章 理性之光 286

第十一章 君主制 322

第十二章 对最后的审判与重生的期待 384

结语：黑暗的中世纪？ 432

注 释 450

参考文献 471

缩略语 478

出版后记 479

约翰内斯·弗里德（Johannes Fried）是德国历史学家，主要研究方向为中世纪史。弗里德曾就读于海德堡大学并获得博士学位，后于科隆大学、法兰克福大学任教。

译者简介

李文丹，北京大学德语文学学士、历史学硕士，柏林自由大学博士，现为德国乌普塔尔大学中世纪史专业、保罗·玛利亚·鲍姆加腾教宗史研究中心助理研究员、讲师。

谢娟，北京大学硕士，柏林自由大学博士，现任教于上海外国语大学德语系，研究重点为中古德语长篇叙事诗。

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在文学高度发达的古典世界之上，他们带来一个无文字书写的、全然依靠口传的蛮族文化。对此，古典世界不仅无力反抗，反而是逐渐依赖它。这些蛮族为世界带来了什么？尽管蛮族尚无书写文化，然而20世纪对他们的研究给出了新的解答。关键的结论是，他们注入了新的思维方式，而不是单纯地服从于既往：他们倾向于综合地而不是分析地解决问题。本质上他们选择因时因地制宜，而不愿把所生活的世界抽象。换言之，他们无法把外在环境系统化，并对其分门别类，而是热爱熟悉和传统的事物。

使用方言的民间文学与诗歌也在此时起步。8世纪时基本上只有零星词汇与若干边角评注流传于世，在此之后，不仅是翻译、简短的祈祷文以及咒语，更有结构工整、采用古典韵律的《圣经》故事诗歌如雨后春笋般涌现，它们在诸如法兰克、巴伐利亚、阿勒曼尼甚至是萨克森这样的“德语”民族中传播开来。这些作品包括仅剩残篇的古萨克森语《创世记》古萨克森语的新约叙事诗《救世主》、古高地德语的“塔提安”（ Tatian）《四福音合参》、法兰克人魏森堡的奥特弗里德（ Otfrid von Weibenburg）

的《四福音合参》、描写世界末日的巴伐利亚方言作品《穆斯皮利》（ Muspilli）、蒙德湖（ Mondsee）-维也纳残卷《人民的蒙召》、穆尔巴赫（ Murbach）赞美诗等，更不用说圣经中的《诗篇》与各种版本的《主祷文》。如今德国人仍将《主祷文》念成“父亲我们的”（ Vater unser），而非正确语序的“我们的父亲”，正是源于8、9世纪的直译。这些诗人和学者满怀自豪与信心，将古老的文献转译为自己的民间语言，由此他们的语言也不再是野蛮的语言了。奥特弗里德写道：“为何法兰克人不曾想到用自己的语言歌唱天主的赞歌？”人们从字里行间可以推想，这位魏森堡的歌者如何心潮澎湃地在国王、大主教和主教面前吟咏他的诗作。

本书主要将目光投射到文化演变及其持续与断裂的方面，就像自然演变一样，它的发展并不带有目的性。只有在回顾历史时，文化的演变在历史学家看来オ是线性的、有逻辑的和朝向进步方向的。它因此是一种构想，必然带有主观性，不同于我们人类所航行、移动与行动于其中的所有现实领域。它是一种假说，其可行性取决于无法证实的假设、个人的经验和所熟悉的构造模型。一个普遍的统一的历史是不存在的，因此不存在与“我的”现实一样的“你的”现实，即使它们都是“现实”。同样，由于诸事件是同时发生的，因此无法形成有效的记述，因为一旦要做这样的记述，述者就总是陷入只能面向过去的困境，只能是后续对一些东西做出考虑、合并或描述，而它们是同时发生且相互影响的，并且互为条件产生影响。这符合我们人类的认知能力，它没有赋予我们在事件发生的同时直接直观地去理解事件的能力，而总是让我们只能在事后回顾反思，经过第三方信息的补充，且运用各种各样必要的方法和巧妙手法来进行构建。倒叙、事情还未发生便做出预示，还有离题插入少量文字等，这些都只是不尽如人意的文学手法而已；出于相同的原因，简短的重复是不可避免的一一那完全是有意为之的。尽管如此，我们始终关注着一个整体，即此前提到的文化的演进，它从相互影响的政治、社会、宗教以及最广义的文化、经济、科学和各种自然力量中汲取动力而得以发展，而指引着它穿过各种偶然与必然、计划与反应罗织的迷宫的，正是那些所谓“中间”世纪中的理性文化的发展。

我们并不是要批评启蒙时期的哲学家,而是要批判地对待启蒙时代的代表，这个时代以“启蒙”为名义，不顾本身的原则，刻意宣传错误的判断，号召将“启蒙”观念植入后来千百年的集体文化记忆中。他们由此完成了历时近三百年的毁历程。这种毁最初以语言和大学机构为出发点，紧接着占领了艺术和建筑领域，最终全面覆盖了漫长时代里的文化整体。即使康德在批判哲学领域取得了惊人的成就，但这位戴着假发的学者，在生活方式、对艺术的理解及历史知识方面还只是个孩童，就像那个时代其他哲学家一样。这些人不仅对中世纪一无所知，而且也不想知道。成见带来昏暗，让人变得盲目。

不是什么文化断裂折磨着人们，而是极度的贫穷，它侵蚀并摧毁了所有的文化。饥饿和恐惧夺去了人们对美的感受，也掠走了人们对“金色罗马”的记忆，伟大的诗人们曾经那般歌颂它。

“枢机”这一称谓来自神职人员最原始的职能，他们被派往罗马城内的各宗座教堂，像“门枢”般管辖罗马的门户。罗马辖区内的七个主教区为奥斯蒂亚（Ostia）、帕莱斯特里纳（Palestrina）、萨比纳（Sabina）、波尔图和鲁菲纳（Porto and Rufina）、阿尔巴诺（Albano）、韦莱特里（Velletri）以及弗拉斯卡蒂（Frascati），这里的枢机主教将代表教宗，在拉特兰圣若望大教堂主持每周的礼拜仪式。此外，罗马城还有28个堂区教堂或领衔教堂，那里的枢机司铎每天轮流到罗马的四个宗主教教堂负责一周的事工，这四座宗主教教堂分别为圣彼得教堂、城内圣保罗教堂、城外圣老楞佐圣殿和圣母玛利亚马焦雷教堂。最后一组枢机神职人员是枢机执事，他们负责当时罗马城内18个或19个自治城区的服侍处。因此，当所有的位置被占满时（这种情况十分罕见），罗马教会将会有五十多位枢机教士。

书籍介绍

中世纪并不黑暗，这片沃土孕育了现代欧洲

人物，细节有血有肉，纵论历史大势，高屋建瓴

◎ 编辑推荐

☆欧洲“中世纪”是什么样的时代？不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧，那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲？

☆德国学者约翰内斯·弗里德着眼于历史结构，将有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。

◎ 内容简介

从法兰克人的崛起开始，弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题，这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此，弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新；查理四世统治下的神圣罗马帝国，及布拉格宫廷的文化事业；还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者也考察了更宽广的政治和知识潮流，从教宗权、教会大分裂的冲击，到君主制的新理论、法学，再到学术和科学的兴起。

在中世纪，欧洲一直存在着复兴古希腊罗马文化的尝试，逐渐形成了精神文化的整体，打下了现代各国家的基础；君权与教权相分离，创造了市民的自由；人们探索着新的领域，从科学研究到发现遥远的国度。中世纪将欧洲引向了通往现代世界的道路。

◎ 名人推荐

这个所谓黑暗的时代从未如此光明和多彩。

——德国《时代周报》

该领域的专家写出的一部综合著作，一部读来非常愉悦的全方位的作品。

——《文学》杂志

弗里德的知识广度惊人，他对这个历史时期的热情令人钦佩……那些对中世纪抱有真正热情的人会因这部雄心勃勃的辩护之作激动不已。

——丹·琼斯，《星期日泰晤士报》