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章“政教之得失”

一“与天地参”

二、“安上治民”

三、三、“徙善远罪”

章“人道政为大”“为礼”

二、“为政”

三、“敬身”

第三章“礼乐相示”

一、“以礼周流”

二、“祖洽于众”

三、“明于礼乐”

第四章“民之父母”

一、“凯弟君子’

二、“五起”

三、“三无私”

第五章“坊人之火”

一、“礼以坊德”

二、“刑以坊挥”

三“命以坊欲”

第六章“天下之表”

一、仁

地、义

三、道

第七章“为上易事”

一、“民具尔雌”

二、“好是正直”

三、“民立而正”

第八章“有道德者所行”

一、儒者

二、立身

三、处世

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章“政教之得失”

;;孔子日:“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远,《书》救也;广博易良，《乐》救也;洁静精微，《易》救也;恭俭庄故,《礼》救也;属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚;《书》之失，证;《乐》之失，奔;《易》之失，贼;《礼》之失，烦;《春秋》之失，乱。其为人也，温柔救厚而不愚，则深于《诗》者也;疏通知远而不证，则深于《书》者也;广博易良而不奢，则深于《乐》者也;洁静精微而不贼，则深于《易》者也;恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也;属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”

;者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序;燕处，则听《雅〉《颂》之音;行步，则有环佩之声;升车，则有鸾、和之音。居处有礼退有度，百官得其宜，万事得其序。诗云:“淑人君子，其仪不志。其仪不志，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和;上下相亲，谓之仁;民不求其所欲而得之，谓之信;除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸之器也。有治民之意而无其器，则不成。

;;礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚悬，不可欺以轻重;绳墨诚陈，不可欺以曲直;规矩诚设，不可欺以方圆;君子审礼，不可诬以奸诈。是故隆礼由礼，谓之有方之士;不隆礼，不由礼，谓之无方之民。敬让之道也，故以奉宗庙则数，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长动有序。孔子日:“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。

;;故朝觀之礼，所以明君臣之义也;聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也;丧祭之礼，所以明臣子之思也;乡饮酒之礼，所以明长幼之序也;昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败;以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废，则臣子之思薄，而倍死忘生者众矣;聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。故礼之救化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先隆之也。易日:“君子慎始。差若毫厘，谬以千里。”此之谓也。

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