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一个人需要经过很多年才逐渐成为他自己，才真正发挥出自己的才能和独特地天赋，才能完善他对世界的辨别力，才能扩展和深化他的嗜好，才能学会忍受生活中的失望，才能渐渐成为一个老练的人——他带着尊严和崇高的品德，摆脱身上的野性，最终成为大自然中独一无二的生灵。他不再受任何事物的驱使，不再受无意识的摆布，不再模仿任何人。但是接下来，悲剧发生了……在忍受了六十载令人不可思议的痛苦之后，在经过六十年的努力之后，他已经成为一个如此完美的人，以至于只有死亡才适合他。

——欧内斯特·贝克尔

人生的发展之路是有放弃铺筑而成的。我们放弃与他人的最紧密的联系。我们放弃自己曾经拥有的部分。在我们的梦幻和亲密的关系中，我们必定面对我们永远不会拥有的事物和我们永远不会成为的人。感情的注入使我们易于丧失。

情感离异便是这类防护措施之一。如果我们不挂念的话，我们就不会失去我们关心的人。如果一个孩子想妈妈，而妈妈一而再、再而三地离开，那么这孩子就会懂得爱和需求的伤害太大了。在他以后对人的关系中，他可能会少要求少给予，几乎不注入任何事情，从而成为离异者。

……

对丧失的另一个防护措施是一种不由自主的对他人需要的关心。我们以帮助痛苦的人们代替自己受苦。通过慈善行动，我们不仅减轻了过去那种无助的感觉，而且与得到我们良好关照的人相认同。

第三个防护措施，是早熟的自由意志。

我在和一位痛失双亲的小女孩玩耍。我们正玩得起劲儿时，她停了下来，站起来说道：“再见。”她的作风好像是：“在你能够离开我之前，我先离开你，”我不禁心想，她长大后会不会总在她所爱的人能够伤害她之前强迫性地先离开他们，成为一个人际关系的中断者。

我渴望自己能够得到她的爱与认同，我也渴望自己成为她所期望的好姑娘，但我也渴望自由和自主。然而成长中所遭受的痛苦使我认识到，我无法获得自己所渴望的一切。当我的母亲责怪我说：＂你为什么不听我的话啊？我都是为你好。＂身为女儿的我却是那么叛逆。我摇摇头，仿佛要划清界限似的回答道：＂让我来决定什么对我有好处。＂

第一个假设是: "我会永远属于父母, 而且我永远相信他面对现实的看法." 这种假设肯定有一天会被推翻, 而且我们在十五六岁至二十二岁期间, 就会在情感上对这种假设提出质疑.

第二个假设是: "只要按照他们所说的那样坚定不移地做下去, 就一定会有结果. 每当我受到挫折, 感到困惑, 或者筋疲力尽, 束手无策的时候, 他们就会参与进来, 给我们指出前进的方向." 我们会在二十二岁至二十八岁之间对这种假设提出质疑.

第三个假设是: "生活很简单, 并不复杂. 我们身上不存在什么潜在的未知力量; 我的生活中不存在相互矛盾的多重事实." 我们会在三十岁左右对这种假设提出质疑.

第四个假设是: "我心中没有罪恶; 世上不存在死亡; 魔鬼已经被清除." 我们在中年时期会对这种假设提出质疑.

古尔德的意思是, 我们在中年会意识到, 即使我们行为端正, 多行善事, 也终会死去. 最终, 我们会发现, 这个世界根本不存在安全. 在童年时期, 我们相信只要我们是好孩子, 我们就会永远得到保护和照顾, 但到了中年, 我们会放弃这一信念.

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