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本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。

　　《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。

　　《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

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大学首篇，八条目中，致知之知，即易乾卦“乾知大始”之知；其言致知在格物，即与系辞传“知周万物”同一主张。其以理财，归之平天下，则春秋太平世义也。

中庸为演易之书。

诗可以兴（不为强暴所摧折也）

可以观（后贤反帝、反封建）

可以群（同情天下劳苦小民，及不违众志）

可以怨（所以对抗暴力）

四义宏深，正是革命精神，却从诗教涵养得来。

哀乐同属一心。

哀者，言乎此心之恻怛；乐者，言乎此心之通畅。

“吾非斯人之徒与而谁与”，恻怛之诚，溢于言表，哀之至也。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，乐之至也。

佛之大悲，哀也；无挂碍，无恐怖，乐也。

人生如失其哀乐双融之心体，则无大自在力，不能有衣养万物而不为主之热诚与勇气。

孔子删诗，以关雎冠经首，而论语记其赞关雎，乃以哀乐双融，发明心地也。

书籍介绍

本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。

　　《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。

　　《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。