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前言

第一部分 名人文化阐述

历史名人身份认同与国家认同的信仰问题——读《刘子如研究与史料选集》的学术思考

重庆历史名人研究杂谈

略谈历史名人文化的意义

重庆历史名人研究刍议

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　《新时期名人文化研究与名人馆建设学术研讨会文集》：

　　《圣经》观念、“见证基督”与十字架：刘子如基督徒身份认同的三个要点

　　游记残本中关于环球之行“演讲证道、宣扬福音”的有关记载中，《圣经》是刘子如“见证基督”的基本依据，更是他作为一位基督徒身份认同的重要特征之一。

　　明确提及《圣经》见证，除前述提及的游记卷三第十章“初赴加拿大”第九则日记之外，还有某卷第八章“英京之汗漫游”第七则：“十三号，星期日，至卫斯理总会堂听讲，系论哥林多前书第二章属灵之事。”所记当是教堂听讲《圣经》，因其熟悉《圣经》有关内容而且有个人的信仰体验，所以日记文字表述得语气干脆、肯定、毫不含糊，流露出见到熟人的亲近感。而游记直接用到“见证”术语的有两处——卷三第十章第三十则：“十四号晨，在大堂见证，听者千有余人。午后课书礼拜三处，每处千余人。”“课书”即主讲《圣经》，到了三个讲经处，听者都很多。游记卷三第十二章“再赴加拿大”第五则：“三十号晨，加拿大全国教会代表及苏格兰会、伦敦会三处协合代表共七十人同开年会。夜，年会请各地代表于大学校晚餐，由余见证，大得感动。”间接提到“见证”术语的也有两处——游记卷三第十章第二则：“十七号，星期日，往本会大礼堂守主日。午后赴课书礼拜堂欢迎舍，请余备讲自历明证……大受欢迎，争行握手礼者，不计其数。”游记卷三第十三章第十则：“十二号午前，在浸礼会讲道，全体欢迎，因余非传道之人而能为主作证，故使彼辈受感匪浅。”“自历明证”与“为主作证”，即与“见证基督”有相同内涵的术语。

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