修辞学原理--论据化的一种一般理论/哲学的叩问译丛 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

米歇尔·梅耶著史忠义、向征编译的《修辞学原理--论据化的一种一般理论/哲学的叩问译丛》为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔·梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔·梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌 着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。

关于位论的文学生产观，批评观和审美观

导语

修辞学的重大定义

一 以听众(听者、受众)为核心的定义

二 以语言和风格为核心的定义

三 以演说者为核心的定义

四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种

风貌?

五 三组定义的共同特征及它们的弱点

六 我们的修辞学定义

一种新的修辞学观念

一 叩问的历史作用

二 修辞学的重大时刻

三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次 新

四 现代的修辞学

五 20世纪的修辞学

六 问题学的时刻

修辞学与论据化：统一律

一 修辞学推论，逻辑思维

二 修辞一论据化场的统一律：r1→q1·q2

三 个体之间的距离律：△L=△(E-P)

论据化的形式

一 什么是一个论据?

二 论据化的形式结构：论据性正方形

三 论据性程序如何运行

四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套(程式)的功能

五 听者的类别有多少?

六 论据与修辞格

七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性

八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式

九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表

修辞互动中的性情、逻各斯和情感

一 主体的位置兼对性情的问题学再解读

二 语言如何思维?

三 听者，他的动感反应、判断和问题

价值的逻辑，文化的逻辑

一 如今价值的逻辑意味着什么?

二 亚里士多德与论据类型

三 哪些是有效论据，为什么?

四 价值的演绎

五 对概述价值等级的表9的解释

六 价值在社会体系各范畴的载人

七 价值的冲突或者性情对阵情感

如何商榷个人之间的距离?

一 修辞关系中投射与实际情况的维度

二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表

三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么?

四 结论

问题的变异理论

一 语境性的规律

二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律

三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的

理论化

四 理解，阐释，应用：法律和政治

五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决

到修辞化

六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线

(或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失)

七 演说建制的理论

八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律

论据化的社会环境

一 个体之间的距离体现了冷漠或 的冲突?

二 社会距离与心理距离

三 演说建制的诞生和运行

四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间

五 结论

元修辞学

一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合

二 哲学的论据化

三 论据化如何运行?

四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性

五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为?

若干基础语词

布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问題学

米歇尔·梅耶的著译目录

米歇尔·梅耶，1950年生，比利时布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授，法国《 哲学与修辞学》杂志主编，法国大学出版社“哲学的叩问”丛书主编，被誉为问题学哲学或新哲学之父。主要著作有《科学里的发现和论证》《逻辑、语言和论据化》《康德那里的科学和形而上学》《哲学家与 ：人性的简史》《论道德和政治的无礼》《何谓哲学?》《 不再是昨日的 》《从古希腊到当今的修辞学史》《本体论史》《关于差异的小形而上学》《叩问与历史性》《喜剧性与悲剧性：对戏剧及其历史的思考》《埃里克一埃马纽埃尔·施密特或被颠覆的身份》《如何思考真实?》《罗马与欧洲艺术的诞生》《论问题学》《修辞学原理》《何谓排斥?》《道德的原理》《何谓历史?》等26种。

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书籍介绍

本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔•梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔•梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。