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1985年，美国总统林肯在华盛顿戏院遭到一名叫布斯的人刺杀，这位刺客在枪杀总统后，仓促中由包厢一跃而下竟摔断了一条腿，他找到了一位毫不知情的医生帮他嚲伤。这位医生就是萨姆。等到第二天，总统被刺身亡的消息传到萨姆耳中，他才恍然大悟，原来他昨天医治的病人就是杀害总统的刺客，于是他赶紧将这个消息告诉了警方，没想到萨姆竟因此被错认为是帮凶而被判终身监禁在鲨鱼岛监狱……

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我们就面对这个事实吧：所谓“善意的权威人士”大多只是一个迷思。每次听到校园霸凌，或是某个遥远国度的军权专政，或是无辜平民在内战中丧生的时候，我们总会希望能有个善意的权威人士处理一切。我们会想，当然该有人站出来，作为权威的独立仲裁者，阻止一切争端，像是教师、权威人士，甚至是联合国这种国际组织。但光从每天报纸上报道的事实来看，就知道权威人士需要权力，而一旦有了权力，就几乎无可避免地会谋求私利。不论权力如何以善意为诉求，善意都永远不是他们最终考量的重点。

我们就面对这个事实吧：所谓“善意的权威人士”大多只是一个迷思。每次听到校园霸凌，或是某个遥远国度的军权专政，或是无辜平民在内战中丧生的时候，我们总会希望能有个善意的权威人士处理一切。我们会想，当然该有人站出来，作为权威的独立仲裁者，阻止一切争端，像是教师、权威人士，甚至是联合国这种国际组织。但光从每天报纸上报道的事实来看，就知道权威人士需要权力，而一旦有了权力，就几乎无可避免地会谋求私利。不论权力如何以善意为诉求，善意都永远不是他们最终考量的重点。

“搭便车”的困境其实和“公地悲剧”十分类似，都是多人囚徒困境。

团队为了完成某项事情，需要成员中的每个人配合，对项目而言，存在一个被称作“有效合作下限”的基准点，只要项目完成度超过了基准点，靠团队中的其他人出钱出力即可。

原本搭便车没什么了不起，但如果人人都面临相同的矩阵，人人只想当“我”，让别人去当“所有其他人”，那么问题就严重了。

在现实中，很难判断“有效合作下限”究竟在何处。对个人而言，“不行动”其实具有优势，除非个人认为自己是团体的一份子，结果才有所不同。

当存在某种暗示，让所有参与者意识到其中一个纳什均衡比其他均衡更有利时，这个纳什均衡就被称作“谢林点”。

即“每个人在面对他人期待自己怎么回应他们的期待时心中所产生的那个期待。”

想找出“谢林点”，线索可能是某些社会惯例，像是女士优先、等公交车要排队。

我在这里提出第三种策略，让小孩除了继续玩（作弊）以及收玩具（合作）之外，还能有其他选择（停止作弊合作的话会有奖励），也让原先的两种选项建立起全新的平衡关系。

博弈论研究者将第三种策略称为“独处者”策略或是“自愿者”策略。采用这种策略的效果是：“有人自愿，可以缓解社会困境：不让背叛者为所欲为，而达到合作者、背叛者和独处者三者共存。”

换句话说，选择退出而不合作，其实可以让未退出的人合作得更密切。

有三人决定来场枪战，他们约定枪战规则如下：枪法最差的可以开第一枪，第二差的开第二枪，依次顺序轮流开枪，直到剩下一个人活着为止。而统计数据显示，枪法最差的只有1/3的机会打中目标，第二差的有2/3的机会，枪法最好的则是弹无虚发。如果你是枪法最差的那个，你该瞄准谁？

答案是：对空鸣枪就好！

这种让强者先去拼个你死我活，自己再坐收渔翁之利的策略，在生活中很多地方都派上用场。

其中最重要的心得就是：最有力的参与者常常会站在最不利的位置，而成为早期的众矢之的。

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