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李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载?（同“厚”）讳，取名贽。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。

本书择其诗、文、小说之精者加以解评。

前言

李贽其人（代序）（敏泽）

◎诗

初到石湖

石潭即事四绝

其一

其二

其三

其四

庄纯甫还闽有忆四首

其一

其二

其三

其四

山中得弱侯下第书

九日至极乐寺闻袁中郎且至因喜而赋

答袁石公（其七）

重来山房赠马伯时

喜杨凤里到摄山

却寄（选二）

其二

其四

赠利西泰

古道通三晋

得上院信

元宵

晋阳怀古

过雁门

其一

其二

渡桑间

初至云中

云中僧舍芍药

其一

其二

晚行逢征东将士却寄梅中丞

过聊城

客吟

独坐

望海

哭贵儿

其一

其二

其三

哭黄宜人

其一

其二

其三

其四

哭怀林

其一

其二

其三

其四

系中八首（选三）

老病始苏

书能误人

不是好汉。

◎文

与焦弱侯

答邓石阳书

答李见罗先生

答焦漪园

答耿中丞

与杨定见

复京中友朋

答耿司寇

答邓明府

复焦弱侯

又与焦弱侯

复邓鼎石

答以女人学道为见短书

答陆思山

答友人书

卓吾论略

何心隐论

夫妇论

战国论

杂说

童心说l

高洁说l

忠义水浒传序

李中丞奏议序代作

李生十交文ll

自赞ll

赞刘谐l l

读律肤说

读若无母寄书

豫约·感慨平生l

红拂

曹公二首

贾谊

思旧赋l

李涉赠盗

封使君l

诗画

党籍碑l

孔明为后主写申韩管子六韬

读书乐引

寄答京友

与友人论文l

与城老l

与耿克念

与友人书

老人行叙

圣教小引

三教归儒说l

论交难l

李善长l

庾公不遣的卢

孔融有自然之性l

题孔子像于芝佛院

李卓吾先生遗言

藏书世纪列传总目前论

冯道传论

◎小说

女史学家班昭

郑玄家婢

蔡文姬记忆超群l

谢道韫才高l

班婕妤才高善辩l

日远与日近l

七步诗l

以箭为喻

邴原泣学

伯牙学琴

卫玢渡江

◎附录

李贽年谱简编

李贽研究主要文献

《李贽集》名言警句l

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    ◎诗

初到石湖

题解

本诗选自《焚书》卷六。万历十六年（1588）李贽迁居距麻城县三十里外的在谭湖。友人周柳塘在这里有一座佛堂，李贽在这里息静林泉，这里真是隐居的胜地。

皎皎空中石，结茅俯青溪。鱼游新月下，人在小桥西。

入室呼尊酒，游春信马蹄。因依如可就，筇竹正堪携。

新解

皎皎空中石，结茅俯青溪——洁白的石湖底，因湖水清澈，仿佛石头在空中一样，临近清澈的溪水建造茅屋。皎皎：洁白。

鱼游新月下，人在小桥西——月光下，鱼儿在清澈的水里游动，人在小桥西观赏着美丽的景色。

入室呼尊酒，游春信马蹄——进茅屋里喝一杯酒，骑马随意地去游春。这两句表现出诗人对石湖美景的陶醉。信：听任，任凭。

因依如可就，筇竹正堪携——如果可以靠近朋友的话，就像走路有竹杖相持，可以得到提携。因依：本意为依靠、依倚，此处引申为朋友、施主等意。筇竹：即筇都筇山所产之竹。由于其适宜作杖，所以便成为竹杖的代称。

新评

这是一首写景诗。湖光山色清幽美丽，饮酒游春生活自在，这样美好的生活得益于朋友们的帮助。

石潭即事四绝

题解

此诗出自《续焚书》卷五。石潭又名龙湖，是周柳塘的产业。周柳塘在此有一座佛堂芝佛院。无念和尚是院里的住持，无念以李贽为师，周柳塘就请李贽居住于此，数年后周辞世，仍让李贽息静林泉，颐养天年。可见周柳塘与李贽的友谊深厚。

……

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书籍介绍

《名家选集卷(李贽集(修订版)》内容简介：李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。

《名家选集卷(李贽集(修订版)》择其诗、文、小说之精者加以解评。