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巴尔干半岛为什么会被称为“欧洲桶”？为什么这个地区会成为欧洲为动荡的地方？地缘学家在游历巴尔干诸国的深沉旅行中，回顾了巴尔干地区的漫长历史，以深刻的洞察力、以冷静犀利的纪实笔触，呈现了这一地区复杂的历史变迁和民族关系以及背后大国势力的竞相角力，从奥斯曼征服到科索沃战争，巴尔干一直扮演着欧亚政治版图变化的重要力量。

序曲：圣徒、恐怖分子、鲜血与圣水

第一部分

南斯拉夫：历史的前奏曲

第1章 克罗地亚：“于是他们就可以去天堂”

第2章 旧塞尔维亚和阿尔巴尼亚：巴尔干“西岸”

第3章 马其顿：渴望摘星的手

第4章 白色的城市及其预言家

第二部分：罗马尼亚：拉丁人激情的释放

第5章 布加勒斯特雅典娜宫酒店

第6章 多瑙河的烦恼之角

第7章 摩尔达维亚：习惯于仇恨

第8章：德拉库拉的城堡那边的土地：布科维纳有壁画的修道院

第9章 特兰西瓦尼亚的声音

第10章 特兰西瓦尼亚的故事： 花衣吹笛人的孩子回到了哈默林

第11章 最后的一瞥：蒂米什瓦拉和布加勒斯特

第三部分：保加利亚：来自的拜占庭的故事

第12章 他人身体的温暖

第13章 友谊的代价

第14章 恶与善

第四部分：希腊：西方新娘，东方新郎

第15章 告别萨洛尼卡

第16章“佐巴，教教我。教我跳舞吧！”

第17章 秘史

尾声：通往阿德里安堡之路

罗伯特·卡普兰美国智库Stratfor公司的地缘政治分析家。1952年生于纽约，长期为《大西洋月刊》《纽约时报》《华盛顿邮报》《新共和》《华尔街日报》《国际利益》等媒体撰写评论，出版的著作有《阿拉伯人》《地球末日》《帝国的野蛮》《地中海之冬》《季风帝国》《地理的复仇》《在欧洲的阴影下》《南海困局》等。

译者简介 赵秀福 山东大学外语学院教授，翻译作品《光明之子与黑暗之子》《杜威：宗教信仰与民主人本主义》《批评与文化理论种的关键问题》等。

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问题在于：在20世纪60年代末和70年代，铁托和以色列人思路一致。铁托是在一个更大的、也更为鲁莽的规模上思考问题。他们都假定，如果你为人民建造实物，人民就会停止仇恨你。在西岸，以色列人建造水、电和医保体系。这提高了生活的质量，但也引发了大规模的不满，而人口的压力和人们更高的预期使得这种不满更加炽热。

1987年，一个野心勃勃的塞尔维亚领导人斯洛博丹・米洛舍维奇，在拉扎战败周年纪念日6月28日来到了这里。他在远处用手指着一指着塔西娜院长所说的外面那儿”一一并像现在的传言所说的那样宣誓：“他们再也不可能对你做到这点了。永远也不会有任何人能够再打败你了！”

由于政治和公共生活极受约東，因而就出现了一个巨大的真实激情之井，即便是最为理想的婚姻也不可能耗尽其能量。也许，因为你永远无法逃脱寒冷，即便是在室内也很困难，所以，在夜晚有一个温暖的身体还不够：白天你也需要一个温暖的身体。

民族群体的生活模式却不会被国家边界整齐地切割，然而，这种混合却总是被予以坚决地否认

“希腊……

从来没有我们所理解的中世纪，没有我们所理解的文艺复兴，

也没有启蒙运动。那种标举理性、

使之高于生活的从未在希腊发生过。”

希腊是欧洲的最后一个停靠港口，在这里，

巴尔干被东方完全消解融化。然而，从相反的方向来看，

希腊又是欧洲的氧气驱散来自美索不达米亚平原和埃及沙尘的

一个处所。别忘了，这是伯利克里的雅典的（引申来说，

也是西方的）伟大成就：把人道精神——对于个体的深切同情—

—的气息传布到非人道的东方，而在当时，古代的埃及、

波斯和巴比伦的暴政正是不人道的象征。

在雅典的国家考古博物馆，我看到了这一过程的生动展示，

因为青铜器时代早期和中期那些凶狠冷漠的雕塑作品，

明显带着法老主宰的埃及的明显影响，但渐渐地，

雕塑作品的各部分越来越匀称、完美，

经过了两千年的洗礼之后，

最终蜕变为古典希腊雕塑艺术所具有的动人心弦的美与理想主

义。

西方宗教强调思想与事迹，东方宗教则强调美与神奇。东方的宗教仪式几乎就是天堂在地上的真实再现。甚至西方宗教中最为绮靡的天主教，用东正教的标准来判断，也是严肃的、理智的。天主教的僧侣（方济各会士、耶稣会士，等等）的生活态度都很勤勉，从事教书、写作和社区服务等世俗的工作。相比较而言，东正教僧侣都有静修沉思的倾向，对他们来说，工作几乎就是旁骛，因为这妨碍了他们对天堂之美的膜拜。

书籍介绍

巴尔干半岛为什么会被称为“欧洲桶”？为什么这个地区会成为欧洲为动荡的地方？地缘学家在游历巴尔干诸国的深沉旅行中，回顾了巴尔干地区的漫长历史，以深刻的洞察力、以冷静犀利的纪实笔触，呈现了这一地区复杂的历史变迁和民族关系以及背后大国势力的竞相角力，从奥斯曼征服到科索沃战争，巴尔干一直扮演着欧亚政治版图变化的重要力量。