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《中山四讲》的四次讲座主题分别是：中国人类学之困境与未来、人类学思想史的开头与结尾、“田野”思想内涵之演变、本体论转向。涉及人类学的本体论寻找、思想史流变、方法论思考和中国性实践，是流心教授在人类学方面多年治学和教学经验的一个重要表观，在自我与他者的关照和辨识中，跳动着精神的脉搏。

绪

讲：中国人类学之困境与未来

第二讲：人类学思想史的开头与结尾

第三讲：“田野”思想内涵之演变  

第四讲：本体论转向

附录：伯克利博士生必修课“人类学原本”教学大纲  

流心，美国加州大学伯克利分校人类学系教授，著有 In One's Own Shadow，The Mirage of China 等书。研究领域涉及现当代中国，人类学与社会理论等等；其主要关注点为人类学思想史的演进以及人类学学科自身与西方思想史之间之内在联系。

李春霞，四川大学文学与新闻学院教授，博、硕士生导师。先后在《新闻界》《中国传媒报告》《城市改革与发展》《西南民族学院学报》等学术书刊上发表研究文章。发表 CSSCI 刊物十余篇。出版专著《电视与中国彝民生活》。主持国家社科基金 2006 年青年项目《中国西部彝族新农村建设中传播系统的研究》。开设课程有：文化人类学，媒体人类学，田野考察，遗产专题研究等。

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“弗雷泽在谈巫术和科学之间的的关系时，是从思维角度的模式来谈的，并没有以个人为基础，涂尔干的社会学更不愿意从个体的角度出发。但是，弗洛伊德就是从个体出发的，认为个体的生命已然包涵着全部文明的精华。就好像在说，每一个人都要把人类历史重新活一遍。所以，在每一个个体里面，你可以通过其压抑、欲望，还原相关的符号象征等等，来找到我们整个人类社会的一般文明史。”

“人类学学习过程是把另一种思维变成自己思维的过程，就是所谓的要“做进去”，主题性转移，为我们的生命保持成为他者的可能性。”

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直接的社会经验，已经不再是直接的了，不仅如此，它也不再具备生产知识的能力。

通过读一些书，一些好书，有生命力的书，把自己带入真正的思考中，进而有机会改变我们和自己的关系，改变我们自己和整个世界的关系，所以读书是必不可少的。

越靠近我们的东西我们越应该轻看。新出的书，因为我们就在其中，可以少看，读一点远处的文字可能是我们重新开始的可能。

编辑推荐

《中山四讲》是美国加州大学伯克利分校人类学系著名教授流心（又名刘新）在中山大学做的四次演讲的收集，由四川大学教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理汇编，是对人类学的一次经验性总结和本体论思考，流心教授的提供的国际眼光和视野，对中国人类学的发展是无疑是极具指导意义的。

媒体评论

流心有关当代中国的自我谱系的田野研究让我们确实感受到了那些发生的故事并非是局限在那些点上的社会事实，更为重要的是，他告诉了我们，在中国的当下，那些活着的人都似乎失去了可以追溯的自我谱系，而这恰恰是这个时代中国整体性存在状况的一种表达。

                                                                ——赵旭东（著名社会学家、人类学家）

怎么能有这样的书籍？开人思考之书。一个中国学者运用西方思想研究国内的情景。人文学科的工具化在这里得到体现了，学术和信息代替了小说。

                                                                ——阅微草堂（豆瓣网友）

从非主流的视角透视中国，zui熟视无睹的情景却zui接近本质。

                                                                ——遥望星空（豆瓣网友）

书籍介绍

《中山四讲》是美国加州大学伯克利分校人类学系著名教授流心（又名刘新）在中山大学做的四次演讲的收集，由四川大学教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理汇编，是对人类学的一次经验性总结和本体论思考，流心教授的提供的国际眼光和视野，对中国人类学的发展是无疑是极具指导意义的。

《中山四讲》的四次讲座主题分别是：中国人类学之困境与未来、人类学思想史的开头与结尾、“田野”思想内涵之演变、本体论转向。涉及人类学的本体论寻找、思想史流变、方法论思考和中国性实践，是流心教授在人类学方面多年治学和教学经验的一个重要表观，在自我与他者的关照和辨识中，跳动着精神的脉搏。