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孔子带领学生周游列国，宣传自己的理想，却到处碰壁，然而老夫子依然“讲诵弦歌不衰”，师徒其乐陶陶。

他们互为知己，确信所追求的目标是崇高的，所谓“师友以道相乐，乃人间之至乐也”本书以“师友交际”为关键词，围绕此中心收古代美文三十二篇，并加以注释、品读。选目精粹，不落俗套。注释择善而从，简明扼要。品读文字引人入胜，尤堪叹赏。

子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》 1

叔向贺贫《国语》 5

报任安书 司马迁9

与吴质书 曹丕18

与杨德祖书 曹植 22

与山巨源 交书 嵇康 28

答卢谌书 刘琨 36

祖财阮屐 刘义庆 39

北山移文 孔稚珪 41

与韩荆州书 李白 46

师说 韩愈51

送董邵南序 韩愈 56

送李愿归盘谷序 韩愈 59

上韩昌黎书 张籍 63

陋室铭 刘禹锡 67

与元微之书 白居易 69

上梅直讲书 苏轼73

日喻 苏轼76

方山子传 苏轼80

答谢民师书 苏轼 83

上枢密韩太尉书 苏辙87

黄金钗 陆游90

送郭拱辰序 朱熹 93

送东阳马生序 宋濂 96

报刘一丈书 宗臣100

范县署中寄舍弟墨第四书 郑板桥 104

为学一首示子侄 彭端淑108

答黄生 袁枚111

再答黄生 袁枚115

沙弥思老虎 袁枚119

复徐小汀书 袁枚122

塾师 纪昀 126

陈文新，武汉大学文学院教授、博士生导师，出版有《文言小说审美发展史》《 明代诗学的逻辑进程与主要理论问题》《中国文学流派意识的发生和发展》《中国小说的谱系与文体形态》等学术专著，曾主编18卷本《中国文学编年史》。

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对山水自然的热爱是中国知识分子人格发展的一个重要方面。圣贤如孔子，也曾强调“乐”的境界高于“礼”的境界。所谓“乐”的境界，乃是艺术化的人生，它往往安顿于山水之中。

     谓予不然，可读《论语· 》的这段记述。 ，孔子和子路（仲由）、曾皙（曾点）、冉有（冉求）、公西华（公西赤）在一起，他要几个弟子谈谈自己的志愿。子路 个发言说：“一千辆兵车的 ，处在几个大国之间，外有军队侵犯，内有连年灾荒。让我去治理，只消三年光景，便可使人人勇敢，而且懂得同列强抗争的办法。”孔子听了，淡淡一笑。冉有的志愿是：“一个纵横六七十里或者五六十里的小国，让我去治理，三年时间，可使人人丰衣足食。至于修明礼乐，那就有待于贤人君子了。”第三个回答问题的是公西华，他说：“不是我自以为有什么了不得的才能，只是说我自己愿意来学习一番。 有了祭祀的典礼，或者随着君主去办外交，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做个好傧相！”公西华说话时，曾点正在弹瑟，听孔子问他：“点，你怎么样？”曾点放下手中的瑟，站起来道：“我的志愿跟他们三位都不相同。暮春三月，穿一身轻暖的衣服，陪着年长的、年轻的同学，到沂水沙滩上去洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来！”孔子感叹道：“我赞同曾点的想法！”孔子似乎以为，子路等三人拘拘于勇、仁、礼，气象不够开阔；只有精神发展到能够怡情于山水花鸟的境地，人格才算完善。

     孔子这种陶醉于山水之美的情怀，由魏晋时代的名士做了淋漓尽致的发挥。有一部书专记当时名士的言行，名叫《世说新语》。其中有个人物，他本人引以自豪的即是对山水之美别有会心。晋明帝问谢鲲：“你自己认为和庾亮相比怎么样？”谢鲲回答说：“身穿礼服，庄严地站在朝廷之上，作百官表率，我不如庾亮；但是，一丘一壑（指在山水间自得其乐），臣自以为胜过他。”以“一丘一壑”与朝廷政务并提，可见其自豪感。因此，当 画家顾恺之为谢鲲画像时，便别出心裁地把他画在岩石中。别人问顾原因，顾答道：“谢自己说过：‘一丘一壑，臣自以为胜过他。’所以应该把这位先生安置在丘壑中。”足见魏晋名士的趣味相当一致。

     也许由于魏晋以降的儒生多拘束迂腐，也许由于全身心陶醉于山水之美的魏晋名士对老庄 偏爱，后世人往往将名士风流与儒家截然分为二事，似乎他们间水火不容。明代袁宏道在《寿存斋张公七十序》中，批评了这种对儒家的误解： 山有色，岚是也。水有文，波是也。学道有致，韵是也。山无岚则枯，水无波则腐，学道无韵，则老学究而已。昔夫子之贤回也以乐，而其与曾点也以童冠咏歌。夫乐与咏歌，固学道人之波澜色泽也。江左之士，喜为任达，而至今谈名理者必宗之。俗儒不知，叱为放诞，而一一绳之以理，于是高明玄旷清虚澹远者，一切皆归之二氏。而所谓腐烂纤啬卑滞扃局者，尽取为吾儒之受用。吾不知诸儒何所师承，而冒焉以为孔氏之学脉也。袁宏道的结论是：“颜之乐，点之歌，圣门之所谓真儒也。”这话才说到了点子上。

     叔向贺贫 《国语》 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

     宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰 ，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难；而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难；而离桓之罪，以亡于楚。

     “夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛’。不然，夫八郤：五大夫、三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，唯无德也！ “今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

    若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” P3－5

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书籍介绍

孔子带领学生周游列国，宣传自己的理想，却到处碰壁，然而老夫子依然“讲诵弦歌不衰”，师徒其乐陶陶。

他们互为知己，确信所追求的目标是崇高的，所谓“师友以道相乐，乃人间之至乐也”

本书以“师友交际”为关键词，围绕此中心收古代美文三十二篇，并加以注释、品读。选目精粹，不落俗套。注释择善而从，简明扼要。品读文字引人入胜，尤堪叹赏。