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　　陕西民间剪纸拥有非常成熟的艺术程式。通常每一个地区的民间剪纸都有自己的艺术程式，其成熟与否是检视当地民间剪纸艺术水准的一种标志。这些程式是千百年来在民间剪纸发展的自律过程中逐步形成的集体创造的结晶，是某一地域的剪纸艺术在传承过程中始终能够维持在一定水准之上的基本谱系与规范，也是每一个普通农村女性缘此学习并掌握剪纸艺术的传统语言规范，继而超越规范，施展她天才的个性创造才能的文化平台。广大民间剪纸艺人通过对程式的掌握而使当地民间剪纸得以维持在一个较高的水准之上。

陕西民间剪纸概况

陕西剪纸中的民俗

壹 延绥剪纸

抓髻娃娃

鹰踏兔

蛇盘兔

鱼，龙

蛙、蝎、壁虎

蝴蝶

鹿、麒麟

兔、鼠

鹭鸶、鹤、雁

鸡、凤、鸭、鹌鹑

狮

猴

虎

马、牛、骆驼、羊

盛碗、扣碗、葫芦、瓶、壶

石榴、桃、白菜

云头花、花样

烟格花、挂帘花、桌裙花

门神、扫天媳妇

人物

贰 三边剪纸

虎

狮

麒麟、鹿

鼠

包

鹭鸶、鸡、鸟、鸳鸯

鹰踏兔、蛇盘兔

猴

马、骆驼、羊、猪、牛

花草、盛碗、壶、蛇、蛙

窗云子、窗角花

人物

部分作者简介

后记

特别鸣谢

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　≡诘厍蛏希?睦镉腥耍?睦锞陀幸帐醯幕疃??猒文化人类学显示，人不仅是会使用工具的动物，而且是拥有艺术的动物。人类诞生，艺术即诞生：人类发展，艺术亦发展。对于人类，艺术伴随着人类：对于个人，艺术伴随着人生。艺术与人，如影随形。艺术品的创造离不开艺术家，但艺术品的创造者，并非都是专业艺术家，不仅各种艺术创造活动的专业化分工在艺术史上是相对晚近的事情，而且艺术品的创造本身属于人的本质力量的外化活动，从总量上看，多数属于业余行为，而某些艺术品类本身就是业余性质的。譬如，被奉为中国古代主流文化形态的文人画，即出于上流社会文人们的雅兴。以男性为主体的文人.案牍之余，用他得心应手的书写工具——毛笔，或“畅神”，或宣泄“胸中逸气”，其业余性为史所公认。在男耕女织时代，乡村的劳动妇女也有她们所喜爱的艺术创造活动。劳碌之余，她们用操持得格外精熟的裁剪工具——剪刀、缝纫工具——针线、织布工具——织机，以剪纸、刺绣和织锦等艺术形式，施展才艺，抒发自己的思想感情和爱美之心。因而，广大劳动妇女成为剪纸、刺绣等民间艺术的创作主体。其“广大”到何种程度，无法统计，只知道哪里有女人，哪里就有刺绣，哪里就有剪纸。只不过由于历史的偏见，剪纸等民间艺术从未被主流文化纳入正统的艺术范畴。

书籍介绍

《陕北剪纸》内容简介：陕西民间剪纸的艺术风格包含三个层次。其一，在中国丰富多彩的民间剪纸总格局中，陕西民间剪纸具有自身深沉大气的总体风格；其二，地理把陕西分成陕北、关中、陕南三个部分：陕北地处沟壑纵横的黄土高原，关中占据围绕渭水而展开的八百里秦川，陕南是秦巴山地和汉中盆地。三地的自然环境与人文环境的差异显著，其民间剪纸的地域风格的差异性也是显著的。臂如，陕北剪纸的风格极其粗犷奔放，农村大娘们就像唱信天游一样用大剪刀在彩色纸上自由自在地游走，其宣泄的正是人的毫无拘束的原初本性。而在关中，由富庶的农耕牛活升华而成的精英文化传统令其精致富丽，周、秦、汉、唐的文化传统亦作为一种深沉博大的文化精神基因，渗化在民间剪纸的风格面貌之中；基三，相邻的某几个县、或某几个乡、或某几个村的地域风格圈。如由于古代南方移民带来的秀丽精细的靖边、定边剪纸风格；秦晋梆子戏的故乡大荔县朝邑的格外精巧的朝邑灯影剪纸风格；古雅的岐山、凤翔剪纸风格；周至、户县交界处以表现戏曲人物见长的豆村戏曲人物剪纸风格等等。