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“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知 男女同在的画像母题时,

图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。

章 问题、理论与方法

节 引言

第二节 问题与分歧：青铜器采桑画像研究综述

第三节 研究方法及思路

一、研究方法

二、写作思路和框架

第二章 青铜器采桑画像的发现

节 出土青铜器上的采桑画像

一、战国早期

二、战国中期

第二节 传世青铜器上的采桑画像

一、铜壶上的采桑画像

二、铜豆上的采桑画像

三、铜钫上的采桑画像

四、高柄铜钫上的采桑画像

五、精栝上的采桑画像

第三章 画像青铜器的性质与功能

节 画像铜器的礼器性质

一、青铜材质的不朽性：永恒的媒介

二、“文”饰之于青铜器：是表而非本

三、从随葬品组合来看：画像铜器为 的彝器

第二节 画像铜器的功能

一、人与鬼神、人与人沟通的礼器功能

二、文化传承的媒介功能

三、“政教合一”的社会功能

第四章 采桑画像的主题初探：与情爱有关否？

节 模件体系是解读采桑画像的可靠出发点

一、图像解构：模件原型与流变

二、图像建构：模件重组以适应器物空间

第二节 物之解读：农具而非信物

一、采桑农具钩：非枝柯或彤管

二、伐桑农具刀锯：似弓非弓，与“高禖”无关

第三节 男女动作分析：分工合作而非授受

一、h模件：男子递桑叶而非赠送“花卉香草”

二、d模件：男子帮女子拎筐而非“牵手”或“拉扯”

三、o模件：桑林乐舞而非“谈情说爱”

第四节 “会男女”等文本解读：非桑间幽会

一、“会男女”与采桑的时间差异

二、“会男女”和“奔者不禁”非男女幽会

三、《桑中》与“桑间濮上”

第五章 采桑画像的主题再探——躬桑仪式搬演

节 躬桑仪式中的性别角色

一、男子在场的原因

二、男子身份推测：国君与诸公子

三、女子的身份推测：君夫人、世妇

第二节 另一种假说：采桑“角色动图”

一、镶嵌采桑画像：自左向右的“角色动图”

二、阳纹铜钫采桑画像：自右向左的“角色动图”

三、阳纹壶盖采桑画像：顺时针方向的“角色动图”

第三节 采桑“角色动图”的可行性分析

一、仪式搬演的表演性、历时性和程式化

二、采桑画像中的n模件：顺应时间秩序“拆分一重组”而成的新模件

三、同器之上其他母题画像也存在“动图”叙事

四、战国漆画中有随着器型旋转展开的连续性画面

五、汉代画像中也有蕴含时间秩序的画面

第六章 采桑画像的图式与意涵

节 方圆器型上的动静之势：天地之道

一、圆器：圜转错落，充满动感

二、方器：整齐划一，静谧自安

三、方静圆动：天地、阴阳之道

第二节 采桑母题的经营位置：桑树之象

一、圆壶上采桑画像的经营位置：颈部和盖部

二、方壶上采桑画像的经营位置：下腹部

三、有柄器上采桑画像的经营位置：柄部

四、桑树之象与“天人合一”

第三节 男女同在之阴阳和合：共承宗祧

结语

参考文献

附录 采桑画像粉本汇总表

卢忠敏，女，1988年12月生，山东枣庄人，浙江大学美学与批评理论研究所博士，主要从事中国古代美学、美术考古、艺术学等方向的研究。

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书籍介绍

“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知男女同在的画像母题时, 超越图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。