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《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》以"民族"和"文化"为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》作者钱穆在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。

自序

增订版序

讲义之部

上篇　中华民族之成长与发展

第一章　中华民族之本质

第二章　中国社会之结构

第三章　中华民族发展之经过及其前途

下篇　中国历史演进与文化传统

第四章　中国历史演进大势

第五章　中国文化本质及其特征

第六章　中国的哲学道德与政治思想

讲辞之部

第一篇　绪论

第二篇　中华民族之成长与发展

第一章　中华民族之本质

第二章　中国社会之形成

第三篇　中国历史演进与文化传统

第一章　历史的领导精神

第二章　中国历史演进大势

第三章　中国文化本质及其特征

第四章　中国传统文化中之人文修养

第四篇　结言

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

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中國讀書人在鄉村做土豪劣紳，跑到政府做貪官污吏，在歷史上亦不可勝數。可是一部中國歷史，是由儒家精神、士的精神維持下來，這是無可否認的。這種精神發揚開來，這個時代就好，這種精神頹敗了，這個時代就不好

我們讀他們的小說，看他們的電影，看他們的畫，那就現實得很，都像是實實在在在你面前的。

大學云：「為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈。與國人交，止於信。」

民族创造了文化，但民族亦由文化而融成。--P3 文化必有一主体，此主体即民族。--P59

华夏则称为“中国”，蛮、夷、戎、狄则称为“四裔”。小而言之，如一城之郭称为“国”，城郭之四围则称为“野”。大而言之，自中央天子乃及其四周之封建诸侯，皆为“中国”；其外面则为“四裔”，即蛮、夷、戎、狄。但此等分别，实不从“血统”分，而只从“文化”分别来。--P5

管仲尊王攘夷，“夷”是一种文化的界限，不是一种血统的转变。--P63

《易经》云：观乎人文,以化成天下。……何谓“人文”？物种相杂谓之“文”，……惟其人群乃由不同种类相杂而成，于是乃求相和相通，乃有所谓“化”。--P6

“文”就是花样。譬如我们画一条横线，……人相处，有大人，有小孩，有男人，有女人，就有种种花样。--P66

文化是有个民族的传统个性在内的。

书籍介绍

《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》以"民族"和"文化"为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》作者钱穆在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。