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正仓院是海外收藏唐代文物*著名的机构，原是日本于8世纪中叶在奈良建造的东大寺附属仓库。东大寺是日本建造的全国佛教总寺院，规模宏大，其仓库用于收藏寺院珍宝器物。后来，笃信佛教的圣武天皇去世，光明皇后将其生前珍爱的器物用具捐藏于正仓院，里面包含不少来自唐朝等地精妙绝伦的物品，备受瞩目。

本书是继傅芸子先生《正仓院考古记》之后，几十年来对于正仓院文物介绍*为全面系统的汉文读物。全书文字约5万字，图片150幅。本书的价值在于对正仓院文物背后的隋唐中原文化、中日文化交流以及文物本身所蕴含信息的解读，在于将这些知识介绍给对历史感兴趣的广大读者。

新版前言

前 言

章 踏访东方古文明的宝库

第二章 佛法东流

第三章 撩开宫廷华贵生活的轻纱

第四章 盛大的乐舞

第五章 五彩缤纷的世界

第六章 金精石英的艺术瑰宝

第七章 丰富多彩的节日

第八章 龙飞凤舞的历史画卷

结语——一船明月一帆风

参考文献

本书所用图片目录

       韩昇，复旦大学历史系教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长。日本东京大学东洋文化研究所、明治大学文学部、关西大学等大学教授、研究员。通过生物遗传学和历史学的跨学科联合研究，首次成功找到曹操宗族基因，走出了文理科合作研究中国历史的新路，多次获得国际和国内人文社科研究成果及教学大奖。主要研究领域为汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。在央视“百家讲坛”先后开讲《盛唐的背影》《寻找曹操》《风云唐太宗》《中华家训》等系列节目；出版《唐太宗治国风云录》《隋文帝传》《日本古代的大陆移民研究》《东亚世界形成史论》《海东集》《盛唐的背影》《苍茫隋唐路》等著作十余部；翻译了号称日本汉学研究之作的《九品官人法研究》，出版译著十余部；发表学术研究论文一百多篇。

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扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

走出正仓院，可心还留在那里，思绪更飞向千年之遥的唐朝。

建立于公元618年的唐朝，实行开放和开明的文化政策，海纳百川，广泛吸收世界各国文明的精华，融和佛教和道教，使得以儒学为主体的传统文化重新焕发光彩，出现百花争奇斗艳的盛大局面。兼收并包的文化特点，吸引世界各地的文人逸才纷纷涌入唐朝，规划齐整宏伟壮丽的首都长安成为世界文明的大熔炉。唐朝以其文化优势，对海东各国产生强大影响。

日本对于唐朝文化是有一个认识的过程。倭国在南朝就中止了同中国的国交，直到隋朝重新统一中国之后，才由其国圣德太子主导下向隋朝派遣使者。但是，一个多世纪没有交往，两国都发生了很大的变化。倭国中央朝廷的权威得到加强，已经不想再回到向中国称臣的过去，因而在重新与隋朝恢复国交的时候，发生了外交礼仪的冲突。这次冲突虽然由于倭国的退让而暂时掩盖，但其背后的国家利益冲突并没有解决。到唐朝在东亚重建以唐为中心的国家关系秩序时，日本为了同唐朝争夺在朝鲜半岛南部的利益而军事介入朝鲜半岛的战争，和唐军在白江口决战，结果大败而归。

通过这次战役，日本切实认识到唐朝的强大，尤其是国家制度、法律体系和文化艺术的高度发达，看到两国之间的巨大差距，举国上下决心全面吸收和移植唐朝制度文化。白江口之战后的遣唐使就是在这种背景下频频来到唐朝的。

遣唐使人数众多，一次数百人，人员多为国内挑选出来的精英，既有政府官员，也有留学生，更多的是留学僧。他们来到唐朝之后，潜心研学，热心收集各种情报和文化产品，日本政府也全力予以经济支持，让他们能够大量访购图籍文物，一批一批地运回日本。而且，日本还通过朝鲜半岛乃至通过草原途径大量收集西方国家的文化产品。当然，中国到日本的使者和各类人员也把来自五湖四海的奇珍异宝带给了日本，使得日本获得各国的文化精华，社会长足进步。

日本人勤劳整洁，爱惜东西。所以，从大陆传入日本的物品都被很好地收藏起来。在千年岁月迁转中，虽然日本也发生了很多变乱，贵族衰落，武士崛起，农民反抗，幕府更替，战争并不少见，却没有人故意去践踏文化，不曾有过诸如秦始皇焚书坑儒之类毁灭文化的滔天罪行。所以，图籍文物大多完好保存下来，流传至今，让我们可以通过这些文物直观地了解古代文明，复原过去的生活形态，不只是日本，中国古代精神文化世界的许多方面，也许要通过日本保存的古代文物得到复原或者证明。因此，正仓院虽然属于日本，但它同时也是世界古文明，尤其是唐代文明的宝库。

在日本收藏古代文物的机构中，正仓院是独特、数量多、种类全、等级的，珍贵的当属光明皇后捐出的圣武天皇生前使用的全套物品。根据这些文物，我们可以完整地复原皇室生活的各个方面。20世纪后期，中国在陕西省扶风县法门寺塔下发现了掩埋千年的地宫，出土了一大批珍贵文物，轰动世界。经过鉴别，可以判定它们属于唐朝皇室的祭祀物品。这些器物和日本正仓院文物相比较，进一步证实正仓院收藏的来自唐朝的文物，属于等级。显然，日本皇室使用的器物，不是入唐人员在市肆上购买的，不少是唐朝中央的赐赠物品。诸如螺钿五弦琵琶、螺钿围棋盘等等，我们只能在唐代的壁画里见到，但在正仓院里却有实物保存，在世界上，我们完全可以根据这些器物来复原唐代的情况，进而了解当年东西文化交流的盛况。仅此一斑，就可知道正仓院文物的价值是无可比拟的。

正因为如此，所以正仓院一直受到世界古代文明研究者的高度重视，人们亟盼正仓院能够开放，让学者进行研究。然而，因为它属于皇室的宫内厅，而天皇制度今日尚存，故开放正仓院的愿望难以实现，学者也只能在每年秋季的正仓院展览中目睹很少的一部分实物，平时只能通过图片画册进行研究，这不能不是一大缺憾。

正仓院坐落于古都奈良著名的东大寺旁边，背后是若草山，周围是青翠的茂林，小径通幽，里面到底收藏了多少古代宝物，说法不一，游人们只能在院子大门处，隔着前庭看上一眼，这给正仓院披上神秘的外衣。大家都想探访它的秘密。所以，每到秋季二十天左右的正仓院展览，从日本各地蜂拥而至的观众，乃至从世界各国赶来的学者，人头攒动，列成长队挪动到玻璃橱窗前，仔细察看，啧啧称奇，指指点点，低声讨论，都想看出个所以然来。

观众都明白，正仓院展现了古代东方文明的辉煌，但这些文物来历及其源流并不全都清楚，每一件文物背后，可能都有一段故事，如果还能进一步说清楚其渊源流变，那么我们就能把唐朝所代表的那个时代更加全面、更加多姿多彩地再现出来，就能更加深入地把握东西方文化流动的脉络，那是多么地激动人心啊。

日本的学者为此已经有几代人的研究积累了，现在仍有一大批人孜孜不倦地在世界各地找寻正仓院文物的故乡。我有幸能够进入正仓院，抚摸着一根根干栏式建筑的础柱，我感到研究正仓院是中国学者应该积极进行的工作，因为这里面大部分器物就是来自唐朝，特别是近几十年来中国考古发掘的新发现，大量珍贵文物破土而出，一次又一次让正仓院文物找到高度相似的类证，从而大大推进了正仓院研究的深入。在研究方面，中国学者享有发现新文物的优势，因此，我们是可以大有作为的。目前，我们所缺乏的是关于正仓院的情报资料，而这方面的工作是可以通过努力赶上的，从一般性的介绍开始，让中国的广大读者看到域外遗珍的亮丽，热爱它，研究它，不要把眼光局限于国内，更要放大到世界。这样，我们就能领略到更多古代文明的精采，就能在历史的熏陶下，变得更加成熟与厚实，而我们的研究也就能取得意想不到的成果。这本小册子，愿能成为游人的向导，研究者的铺路石。

一千多年前，往返于中日海面的船只，在波涛中，载着一船明月，鼓足一帆清风，驶向光明，承载文化，留给我们的不仅是光彩夺目的珍宝，更是一股文化的使命感，激励着我们薪火相传，继往开来。

有那么多的古代文化珍宝流传海外，它们对于研究中国古代，以及研究世界性的文化交流具有如此重要的价值和意义，因此，把世界各地珍藏的中国古代文物，乃至收藏这些文化珍宝的机构介绍给国人，是一件很有意义的工作。为此，上海人民出版社特地开辟“海外中国文化珍宝书系”，积极承担起出版工作，为国际文化交流作铺垫，令人鼓舞。我真诚地希望有众多专家学者把他们在国外的见闻介绍回来，共同撰写这套书系，让它成为我们走向世界的重要参考书，为广大读者所接受，所喜爱。

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遗憾的是，所谓“大小王真迹”被借出后，再没有回归库房，下落不明。2006年春天，上海博物馆和日本东京国立博物馆、朝日新闻社共同举办了“中日古代书法珍品展”，首次展出了被日本定为国宝的王羲之《丧乱帖》和《孔侍中帖》，两件书法上都钤有日本桓武天皇（737-806年）的朱文印记“延历敕定”。““延历”是桓武天皇的年号，而桓武天皇又曾经从正仓院借阅过王羲之真迹，莫非是正仓院流出的王羲之书法重现人间？

安放鉴真坐像的御影堂，乃唐招提寺灵魂所在，不对外开放。据唐招提寺职事高僧介绍，中国贵宾仅招待过前总理李鹏入内。承唐招提寺美意，让笔者进入御影堂，拉开内室狭窄的门扉，瞻仰鉴真慈祥的容颜，并在光线不足的情况下拍下这幅珍贵的鉴真坐像。

从建造法隆寺到建造东大寺，其时代相当于中国隋唐时代，佛教造型从北朝刚健风格向唐朝圆满风格演变，这变化，在日本的佛像中也得到同步反映，可见两国文化交流之密切。

在正仓院的藏品中，有一件珍贵的墨画菩萨像，被称作“墨绘麻布菩萨”。画高138。5厘米，宽133厘米，由两块麻布缝接而成，描绘菩萨坐在云朵之上，自天而降。菩萨浓眉高颧，深目细长，下颌前曲，体态丰满，颇似西域胡人形象，可以看出波斯萨珊王朝的影响。菩萨衣带飘扬，线条奔放，颇有唐朝画圣吴道子“吴带当风”的风格。而且，菩萨高髻戴冠，这在唐代十分常见，在日本也可以找到相似的绘画。法隆寺壁画中的菩萨像，同样是高髻着冠；而敦煌壁画中的供养菩萨像，也是相同装束。墨画发达于唐朝，传播于东亚各国，正仓院这幅墨画菩萨像堪称日本天平时代的墨画杰作，是日本仅存的水墨白描画，弥足珍贵。

世界文化遗产法隆寺，于推古天皇十五年（607）由圣德太子建造，是世界上现存最古老的木构寺院，正殿安放的释迦三尊像，由来自中国的移民“鞍作部之首止利”负责铸造，同样具有中国北朝的佛像特点，作者巧妙地用佛陀轻薄的袈裟衣褶裝饰基座，庄严优美、栩栩如生。法隆寺是古代佛教艺术的瑰宝。（p40）

世界文化遗产法隆寺，于推古天皇十五年（607）由圣德太子建造，是世界上现存最古老的木构寺院，正殿安放的释迦三尊像，由来自中国的移民“鞍作部之首止利”负责铸造，同样具有中国北朝的佛像特点，作者巧妙地用佛陀轻薄的袈裟衣褶裝饰基座，庄严优美、栩栩如生。法隆寺是古代佛教艺术的瑰宝。（p40）

色麻纸有红色、白色、淡褐色、黄褐色和褐色五种，按照每种颜色5张，5种色共25张为一套，四套为一卷。正仓院还有更精美的彩绘纸，采用上等的麻纸，浅色印上麒麟、风凰、燕子、水鸟、鱼类等图案。更有一种在日本称作“吹绘纸”的特制纸张，是在白麻纸上贴花卉山水、飞鸟走兽、树木蝴蝶等图案，再吹喷上色彩，然后揭下图案，纸面凹凸，显得有立体感。正仓院保存的纸张，据专家鉴定，是从唐朝输入的。

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几十年来对于正仓院文物介绍*为全面系统的汉文读物。

一件件文物展示了盛唐文明的风采，体现了那个时代的宏大气派，反映了文化交流所缔造出的东亚文化圈的真谛。

书籍介绍

正仓院是海外收藏唐代文物最著名的机构，原是日本于8世纪中叶在奈良建造的东大寺附属仓库。东大寺是日本建造的全国佛教总寺院，规模宏大，其仓库用于收藏寺院珍宝器物。后来，笃信佛教的圣武天皇去世，光明皇后将其生前珍爱的器物用具捐藏于正仓院，里面包含不少来自唐朝等地精妙绝伦的物品，备受瞩目。

本书是继傅芸子先生《正仓院考古记》之后，几十年来对于正仓院文物介绍最为全面系统的汉文读物。全书文字约5万字，图片150幅。本书的价值在于对正仓院文物背后的隋唐中原文化、中日文化交流以及文物本身所蕴含信息的解读，在于将这些知识介绍给对历史感兴趣的广大读者。