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本文库所汲各种形体的小说文本是中国小说土本重建自信的呈现，创作者除了他是一个小说创作者而外，还有一些更加显耀的背景身份，他们是哲学研究者，是人类学和民族志工作者，是语言学者，是诗人，是物理科班出身的，是文史资料专业收集者，是国学研究者，等等，这些构成他们写作小说时坚实的一部分，那种纯粹的依靠讲故事想获得小说成就的时代已经一去不复返了。换而言之，整个时代的阅读水准在发生改变。相应的，创作者对自身的要求也在一再的发生改变。总而言之，这套书的创作者和前一代人的区别在于，创作主体的身份和知识结构已经发生了巨大的改变，所以，他们创作的文本也已经与前辈所走过的路表现出了巨大差异，也已经不是先锋和实验可以揽廓的了，他们都是异端，是对现有文学价值观的反拨与颠覆，更是一种大小说观念的集成。这种集成表现在两个方面，一是创作者自身修为的创备，二是对过往一切集体智慧的继承与反思。他们当中不乏呕心沥血者，有的文本创作时间跨越二十多年。在纸质传播变得更加奢侈的今天，印刷出版纯文学作品尤其显得杌陧，然吾道不孤，丛书之旨在于集中厘清中国小说重建道路的岔路口在何处，而可以称之为有所成就的又在何处，其劳自为，其功自显。

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大解(1957-)生于河北青龙县，1979年毕业于清华大学水利工程系，现在河北省作家协会工作，主要作品有长诗《悲歌》。

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七仙女的暗示果然灵验，祈祷过后七个月，一天，张刘氏正在家里染布，来了一个说媒的人。说北岔沟有一户李姓人家，有一女已经十八岁，长得细皮嫩肉，义俊义巧，手工活也做得细致，人也勤劳善良。由于她的母亲得了痨病，为了治病已经欠下许多外债，急需要钱。你们家张文不是还没有媳妇吗?这不，机会来了，谁叫我心肠软呢，这不，我就跑过来给你们说媒来了。这不，我连午饭还没吃呢。

张刘氏抓住了这个绝好的机会，出了一笔大钱，果然就把亲事给定下来了。相亲那大，张文骑在驴身上，两腿央住驴肚子，从外面进来，在自家的院子里转了一圈，说事情太急，还要去外村处理一批布匹生意，恭手和相亲的人打个招呼，没有下驴就匆匆地出去了。李巧和她的父亲看见张文骑在驴身上，长相一般，但还过得去。尤其是他在驴身上恭手打招呼的架势，颇有一番风度。媒婆说，人家的生意做大了，这不，还要去外村呢。李巧和她的父亲当时被懵住了。他们

不知道张文骑在驴身上，巧妙地掩盖了罗圈腿，当时还以为他家的生意真的很忙。

等到新媳妇下轿，拜天地，入洞房，接下红盖头等一系列仪式后，发现张文的罗圈腿时，一切都已经晚了。

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书籍介绍

《长歌》内容简介：作者奇异瑰丽的想象使得河湾村成了一方理想主义的净土，这片水土既朴素生动，又躁动安宁；既有生命的庄严，又有生命的神奇与神圣，体现的是大自然的造化博大浩繁无穷无尽。作为一个艺术符号，河湾村已经成了统领和承纳这部作品艺术表现中的整体意象。作品所表现出来的文学创新却在人的原生态意义上更新了幻想的含义，这是自新世纪以来在文学创作和阅读方面重新打开的一个新的审美视角。