2017国美励志 大改变 2017经典速写临本 霍星光祁达速写合集 高艺联考美术书 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2017国美励志 大改变 2017经典速写临本 霍星光祁达速写合集 高艺联考美术书在线阅读

在线听书地址：2017国美励志 大改变 2017经典速写临本 霍星光祁达速写合集 高艺联考美术书在线收听

在线购买地址：2017国美励志 大改变 2017经典速写临本 霍星光祁达速写合集 高艺联考美术书在线购买

孟子不了解人的感觉器官也是一种历史的产物，孟子也不了解人的美感不仅有共同性，而且有差异性（时代差异、民族差异、阶级差异、个体差异），这是孟子的局限。

孔子“兴”“观”“群”“怨”对于诗歌欣赏（作为一种美感活动）的心理特点作了深刻的分析，深刻性表现为：

（1）孔子看到了艺术欣赏活动的多种因素、多种内容，并且把这多种因素、多种内容统一了起来。“兴”“观”“群”“怨”这四者并不是互相割裂的，而是互相紧密地联系在一起：

在孔子看来：艺术欣赏活动（美感活动）

a)不单纯是感性的活动，也包含有理性的内容；

b)不单纯是认识活动，同时是情感活动；

c)不单纯是被动的接受，它同时是主动的抒发；

d)不单纯是个人活动，它在本质上是社会性的活动。

（2）孔子强调诗歌对人的精神的感发作用，从而把握了艺术欣赏活动的一个最重要的特点。

“赋”“比”“兴”三者不只是指作者的感发，更主要的是指作者如何把这种感发传达给读者，从而引起读者感发的由来和性质而言的。

“乐”是体现“道”的，是“道”对于人的情感欲望的一种节制和规范，荀子认为“以道制欲”才能得到真正的美感，也即人由于自然欲望得到满足而产生的快感并不等于美感。

这种逸的生活态度和精神境界，渗透到艺术中，就出现了所谓“逸品”（“逸格”）。 逸品”的一个特点是“得之自然”，这个“自然”是指表现一种超脱世俗的生活态度和精神境界。……“逸品”的另一个特点是“笔简形具”，也就是崇简。…“逸”的生活态度是任自然，是对“礼”的一种反抗，是对世俗、名教的超越，所以必然要求简。

……这样看来，“逸品”和“神”、“妙”二品尽管都和道家精神相联系，但它们之间确实存在重要的区别。“神”、“妙”二品，无论是“妙合化权”，还是“曲尽玄微”，都着眼于再现造化自然，而“逸品”，则着眼于表现画家本人的生活态度和生活情趣。因此，张彦远、黄休复把“逸品”放在其他诸品之上，就反映了唐宋画家中一部分人从重“再现”（再现造化自然）转向重“表现”（表现主观的生活态度和生活情趣）这样一种变化。这种重“表现”的倾向，也就是所谓“写意”的倾向。当然这种写意，并不是写任何一种意，而只是写特定的意，即“清逸”、“超逸”、“高逸”之意，总称之“逸气”。这种写意的倾向，到了元代发展成为很大的潮流，元四家就是典型的代表。“逸品”到了元四家才发展成熟。“逸品”的美学内涵也只是到了这个时候才得到充分的展示。

“逸品”在元代成熟，显然和元代的社会状况以及元代文人的生活遭遇、心理状态是有关系的。明代后期和清代前期，写意画有大发展，出现了徐渭、朱耷、石涛、郑板桥等大写意画家。但是时代已有变化，社会状况和文人的心理状态也有变化。徐渭、朱耷等人写的意，已不再是“胸中逸气”，而是狂，是怪，是呵神骂佛，是血泪斑斑。他们的写意画，已经不是“逸品”所能范围的了。

《管子》四篇论“虚一而静”

“虚”排除主观的成见和欲念，也就是“无己”

“静”保持心的安静、平静

“一”一意专心；

暂无其它内容！