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“新史学”的最大特点在于，它摒弃了传统史学具有文学色彩的叙事方式，采用科学的方式将自身转换成一种历史科学。在这种所谓科学的面具下，史家借“同名异义”之法重新运用史学语言进行叙事。

本书中，朗西埃批判了传统史学修辞学式的历史书写以及年鉴学派科学浪漫式的历史书写，以诗学方法检验各种政治修辞学的美化，从这种美化中无法取得名字的历史之间，找出断裂的空隙，破除意义与真实在书写上的连结。

或许，这种“新史学”不过是另一种“同名异义”的字词游戏，但即便如此，亦无碍于朗西埃将其称赞为一场史学的革命。

翻译缘起 -魏德骥 -/

导读 -杨淳娴 -/

章 -世纪的战斗 -/

第二章 -死去的国王 -/20

第三章 -字词过度 -/50

第四章 -奠基叙述 -/87

第五章 -言说的场所 -/25

第六章 -书的空间 -/57

第七章 -异端的历史？ -/83”

作者简介 雅克?朗西埃（JacquesRanciere，940—），哲学家、批判理论家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。专注于美学、艺术哲学、政治学等领域，代表作 《无产者之夜》《图像的命运》《词语的肉身》《文学的政治》《沉默的言语》（华东师范大学出版社）等。译者简介 魏德骥大学哲学博士，交通大学社会与文化研究所兼任助理教授。研究专长 西洋古典哲学、文化史、中国古典哲学、康德哲学、美学。译有《一条简单的道路 特里萨修女的质朴之道》（996）、《解构死亡 死亡、自杀、安乐死与死刑的剖析》（997）、柏拉图《蒂迈欧》篇的导读与翻译（997-8）。杨淳娴交通大学社会与文化研究所博士，辅大全人中心、台北市立大学通识中心兼任助理教授。研究领域 近代欧洲文化史、美学、历史哲学、文化研究。

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事件的丑闻也就是论述之火的丑闻以及时间混淆的丑闻。任何事件在言说存有中都关联到言说过度，以一种说话移位的特殊形式：一种对他者言说“在真理外”的挪用（以一种主权的公式或者以一种古代的文本或者以一种神圣的言说方式），使言说做了不同的意指；他使古代的声音在现在回响，使先知的语言或者文学文艺的语言在通俗生活中回响。事件从被重述的事情中，从在脉络之外被说出来的事情中，从主体之外的事情中，从被说出来的事情中，撷取它吊诡的新奇性。表达的不适当性也同样是时间上的不恰当的叠合。这个事件具有时间错乱的新奇性。而革命作为事件本身是社会知识在对于字词不适当性与对事件时间错乱的否定性中自我建构的场所。

编辑推荐

“新史学”的大特点在于，它摒弃了传统史学具有文学色彩的叙事方式，采用科学的方式将自身转换成一种历史科学。在这种所谓科学的面具下，史家借“同名异义”之法重新运用史学语言进行叙事。本书中，朗西埃批判了传统史学修辞学式的历史书写以及年鉴学派科学浪漫式的历史书写，以诗学方法检验各种政治修辞学的美化，从这种美化中无法取得名字的历史之间，找出断裂的空隙，破除意义与真实在书写上的连结。或许，这种“新史学”不过是另一种“同名异义”的字词游戏，但即便如此，亦无碍于朗西埃将其称赞为一场史学的革命。

书籍介绍

“新史学”的最大特点在于，它摒弃了传统史学具有文学色彩的叙事方式，采用科学的方式将自身转换成一种历史科学。在这种所谓科学的面具下，史家借“同名异义”之法重新运用史学语言进行叙事。

本书中，朗西埃批判了传统史学修辞学式的历史书写以及年鉴学派科学浪漫式的历史书写，以诗学方法检验各种政治修辞学的美化，从这种美化中无法取得名字的历史之间，找出断裂的空隙，破除意义与真实在书写上的连结。

或许，这种“新史学”不过是另一种“同名异义”的字词游戏，但即便如此，亦无碍于朗西埃将其称赞为一场史学的革命。