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本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。

庄子“三言”试论（代序）

内篇

一、逍遥游（五章）

二、齐物论（十三章）

三、养生主（六章）

四、人间世（八章）

五、德充符（六章）

六、大宗师（九章）

七、应帝王（七章）

外篇

一、骈拇（一章）

二、马蹄（一章）

三、肤箧（一章）

四、在宥（七章）

五、天地（十六章）

六、天道（七章）

七、天运（八章）

八、刻意（一章）

九、缮性（一章）

十、秋水（七章）

十一、至乐（七章）

十二、达生（十四章）

十三、山木（九章）

十四、田子方（十一章）

十五、知北游（十二章）

杂篇

一、庚桑楚（十九章）

二、徐无鬼（十八章）

三、则阳（十四章）

四、外物（十七章）

五、寓言（七章）

六、让王（十八章）

七、盗跖（三章）

八、说剑（一章）

九、渔父（一章）

十、列御寇（二十一章）

十一、天下（七章）

杨柳桥，南开大学已故教授，终身研究《庄子》及《荀子》。

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老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴牆。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣

有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。

出入六合，游乎九州，独来独往，是谓独有。独有之人，是之谓至矣。

至德之世，不尚贤，不使能；上如標枝，民如野鹿。端正，而不知以为义；相爱，而不知以为仁；实，而不知以为忠；当，而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓谄谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人。愚之至也。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者终身不解，大愚者终身不灵。

书籍介绍

本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。