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《政治思考：一些永久性的问题》从探讨人类在本质上是隔阂的还是统一的、是平等的还是不平等的这两个永久性的问题开始，深入剖析政治权力关系各个层面的诸多问题，最终展现出“人类的不确定性”这一主题。作者呼吁要以苏格拉底的对话精神和康德的二律背反概念破除意识形态的藩篱.构建开放的政治思考领域，以利于公正社会的建立。

中文版序言

前言

英文第六版自序

导言

章?为什么参与政治思考？

第二章?隔阂与统

1.人类在本质上受到隔阂吗？

2.如果人类在本质上没有受到隔阂，为什么他们中间有那么多分隔和冲突？

3.理智能够克服隔阂吗？

4.是否需要某种形式的宗教来克服隔阂？

5.所有的人都应该团结在一个单一的、全球性的社会中吗？

6.所有阶级差异都应该被废除吗？

第三章?不平等和平等

7.人类在本质上是不平等的吗？

8.如果有些人本质上高于所有其他人，如何能够识别他们，通过谁来识别他们？

9.如果人类在本质上平等，那么，所有习俗的不平等都错了吗？

10.如果所有习俗的不平等都废除了，自由能够生存下来吗？

11.如果所有习俗的不平等都废除了，隔阂会消失吗？

12.男人和女人应该总是并且在各方面受到同等对待吗？

第四章?权力和掌权人

13.社会秩序是否能够在没有权力的情况下得到维持？

14.谁应该掌权？

15.如果人民掌权，应该他们自己掌权，还是通过代表？

16.有权力好吗？

17.为什么服从？

第五章?权力的限制

18.政府是否应该与个人有相同的道德限制？

19.政府是否应该在所有情况下服从宪法的限制？

20.政府是否通常应该让私人掌握工业的所有权和控制权？

21.政治权力和完善的知识是否有朝一日能够结合？

第六章?权力的目的

22.是否每一个政府都只是为“强者的利益”服务？

23.政府的最终目标只是能够使个人按自己的选择生活吗？

24.政府是否应该对真理和道德负有任何责任？

25.对罪行实施报仇行为是政府的一个正当目标吗？

26.政府应该尽力创建满足所有需求和愿望的社会吗？

第七章?历史变革

27.人类能够掌控历史的进程吗？

28.我们能够在不过多使用暴力的情况下引导历史的进程吗？

29.真理和正义在历史的进程中会有所改变吗？

30.历史会自然地走向“美好社会”吗？

结语人类的不确定性之观念

出版后记

格伦·廷德（Glenn?Tinder），美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授。著有《论自由》（Liberty）、《基督教的政治意义：一种解释》（The?Political?Meaning?of?Christinity：?An?Interpretation）以及多部论文集。本书自1979年初版以来不断再版，具有广泛而深远的影响。

　　译者简介：

　　王宁坤，基本什么都做过.基本哪里都走过，基本没有过多需求的自由人。

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我把四川版翻到最后版权页，上面仅印“1982年4月第一版”一行字，没有说明初版本的出版年月和何处出版，那么青年读者很可能误认为是作者新写的作品。我再查阅这几年各地重印的《四世同堂》、《寒夜》、《围城》，版权页上和《结婚》完全一个样。这引起了我的一点感想。文学作品一旦印成了书，它本身在社会上就是一种独立存在，在历史的长河里载浮载沉，经受它自己命运的摆布，有的历经沧桑，有的昙花一现；而一本书的生命史就记录在版权页上。所以国外的版权页，初版本、修订本、移交另一出版社出的新版本或纸面本，样样都作说明。我们的《鲁迅全集》，对各书初版本都有交代。这样做的好处，一则尊重出版的历史，二则对文学史研究者提供了重要的参考资料。我还见到新出《老舍文集》内连众所周知的《二马》、《赵子曰》，都不注明是“商务”出的初版本。看来这些都是小事，但也同如何尊重历史，如何保护著作权都是不无关系的。

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