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葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。

引言 「從周邊看中國」到「歷史中國之內與外」 xv

壹 「周邊」的重新界定：移動與變化的「中國」 1

一 從〈禹貢〉到《史記》：「九州」與「中國」

二 統一與統合：帝國內部政治、制度與文化的同質化

三 內與外：古代敵國的爾疆我界

四 有疆無界：移動的「周邊」

貳 成為「中國」：「外」何以成「內」 27

一 從《職貢圖》說起：「朝貢之邦」與「神州帝宅」

二 「胡化」與「漢化」：帝國向南再向南

三 宋明之「中國」：仍是「九州」？

四 歷史的頓挫：大清帝國的擴張

參 成為「外國」：「內」何以成「外」 47

一 「一榻之外，皆他人家也」：北宋的西北與西南

二 「限山隔海，天造地設」：安南成為異國

三 「少虧尺寸」：帝國疆域贏縮之無奈

肆 核心與邊緣：凝聚、雜糅、延續 67

一 「歷史過程」：如何書寫「中國」形成的歷史？

二 制度、社會與文化：「中國」得以延續的基礎

三 穩定的、移動的和交錯的

四 傳統帝國與現代國家的糾纏

伍 重思所謂「漢化」、「殖民」與「帝國」 85

一 政治史與文化史：如何重新理解「漢化」

二 同與異：大清帝國也是「殖民主義」嗎？

三 何謂「帝國」：歷史中國何時是帝國？

結論 如何解釋「中國」？

在現代概念與古代歷史之間 123

附錄 對「天下」的想像

一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術 131

後記 199

引用文獻 205

葛兆光，復旦大學文史研究院及歷史系特聘教授。曾任日本京都大學、東京大學、比利時魯汶大學、台灣大學、美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、芝加哥大學客座教授或訪問學者。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。著有《增訂本中國禪思想史》、《中國思想史》（兩卷本）、《宅茲中國》、《想像異域》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等。

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我還記得，1990年代時，在北京學界一個小範圍研究班裏，蔣慶應邀作公羊學的報告時，率先告知聽眾，不要用歷史和文獻來質疑他，因為他是信仰，不是學術。

因此，以欧洲近代英法西葡荷的殖民来跟中国明清改土归流进行对比，要看到有三个不同。第一，是跳出本土远征海外，还是从中心向边缘的逐渐扩大；第二，是为了掠夺资源，还是纳入帝国；第三，是保护宗主国与殖民地的异质性，还是要逐渐把蛮夷与华夏同质化。所以，我很赞成西方学者能在全球史的新背景下，看到中西历史确实有相似相近之处，但我也一直在提醒，西方学者也许应当注意到它们之间的差别。

以政治控制丶族群生活丶制度趨同三個指標來看，古代中國之擴大，是一個不斷征服移民和併入的過程。首先是政治控制隨著王朝軍事征服》也就是「命將出師恣行誅討」往往最先使其成為帝國疆域；其次是族群的生活空間·隨著移民（或者殖民）的日益加速度，越來越多的區域也漸漸「漢化」而成為「中國]；但最後則是制度趨同和文化認同，這也許要到各個原本自治的夷狄蠻戎區域。最終如明清之改士流或如目之撤萧置才使得這候地區改要子文化與生活方式・オ算真正成為中国

換句話説就是，周邊夷狄必須被「征服」，那些地區必須被「漢化」，採用華夏之政治制度和文化習俗那才真的成了「中國」。可是，在古代中國人的心目史「史國」大體上仍是秦漢奠定的那個核心區域遙遠的邊緣地帶特別是那些族群、自然、風俗迥異的地方，在古人心目中沒有那麽「神聖不可分割」，正如《漢書·西域傳》所説，西域那些荒凉的地方，「得之不為益，棄之不為損」盛德在我無取於彼」駱越所在的珠崖「父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽歌無異，本不足郡縣置也」，「棄之不足惜・不撃不損威」。因此，回看幾千年歴史帝國疆域也並非總是向外擴張，有時也向内收縮，收縮便使得原本一些「中國亅漸漸變成「外國」。

這些想法無論其動機如何，從學術角度看，都是構造了一個非歷史的歷史。正如我一開始所説，如果它還沒有進入實際的「政治領域」和「制度層面」，而只是學者再翻古典時的「想像」或者「憧憬」，只是書齋中的學術和思想，也許它並不會造成很大的麻煩。但問題是，這種天下主義論説總是試圖「成為政府的、政治的和政策的依據」，那麽就不能不讓人擔心，古代中國「天下」秩序中原本就隱含的華夷之分、内外之別、尊卑之異等因素，以及通過血與火達成「天下歸王」的策略，是否會在「清洗百年屈辱」的情感和「弘揚中華文明」的名義下，把「天下主義」偽装成世界主義旗號下的民族主義，在中國崛起的背景下做一個「當中國統治世界」的「大夢」？

地方士绅豪族一方面代表地方利益抵制帝国中央的直接控制（即史书中所谓“豪奸巨滑”），但另一方面又作为帝国中央的代理，成为地方民众与帝国政府沟通的中介（如县乡三老、有秩啬夫等）。这一阶层使得帝国始终维持着乡村、县镇、州郡的基本社会结构，也始终维系着基本的文化习惯。由于他们在地方、州郡甚至中央，成为重叠牵连的阶层构造，因此就像水泥之中的钢筋一样，把这个国家凝聚为一个整体。无论帝国上层如何改朝换代，正如中国老话所说“铁打的营盘流水的兵”一样，“水落石出”可以移来形容变迁的国家与稳定的社会、更迭的王朝统治者与不变的地方士绅之间的关系，因此，从秦汉以后到晚清之前，帝国统治者变动不居，但传统中国核心区域，地方社会却大体稳定。

书籍介绍

葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。