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　　本书为一本简明的史学史著作，在讲座的基础上写成，扼要介绍了从《尚书》、《春秋》到《文史通义》的二十多部中国史学名著。作者从学科史的角度，以点带面、提纲挈领地勾勒了中国史学的发生，发展，特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和艺术的精神与大义。

自序

《尚书》

《春秋》

《春秋》三传

《左传》（附《国语》《国策》）

《史记》（上）

《史记》（中）

《史记》（下）

《汉书》

范晔《后汉书》和陈寿《三国志》

综论东汉到隋的史学演进

《高僧传》、《水经注》、《世说新语》

刘知幾《史通》

杜佑《通典》（上）

杜佑《通典》（下）（附吴兢《贞观政要》）

欧阳修《新五代史》与《新唐书》

司马光《资治通鉴》

朱子《通鉴纲目》与袁枢《通鉴纪事本末》

郑樵《通志》

马端临《文献通考》

黄梨洲的《明儒学案》、全谢山的《宋元学案》

从黄全两学案讲到章实斋《文史通义》

章实斋《文史通义》

　　钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

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　　但托古改制确是有的，先秦诸子中多有，儒家中间也有，但不能说过了头。诸位当知，读史不能辨伪，便会有许多说不通处。但辨伪工夫中寓有甚深义理，不能轻易妄肆疑辨。如康有为顾颉刚辨伪疑古过了头，又更多说不通。上面是说尧舜时代不能有这样一个政府，像《尧典》中所说，这些材料不可信，只有说到中国古代的天文或可信。

　　我试再举一小例，如《尧典》篇首有“玄德升闻”四字，舜之德被尧所知，但为什么称“玄德”呢？“玄德”两字连用，在古书中极少有，只在老子书里才说：“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这“玄德”二字，只可用老子书来讲，不能用孔孟书来讲。下面魏晋时代讲老庄之学的就叫做“玄学”，为何在《尧典》里用此玄德两字，这便可疑是战国末年人看过老子书，来伪撰《尧典》，才用了“玄德”二字。我们可凭文字使用来衡定年代，如我们此刻好说中国文化字样，但前清末年人断不会用此四字。

　　《尧典》以外，再讲到《禹贡》，这是讲中国古代地理一部最重要的书，其实也决不是夏禹时代的书，而应是战国时代的书。如《禹贡》里划分荆州、兖州、豫州等九州，如何此九州字样不见于夏代、商代、周代，直到春秋时代也没有，到了战国初期还没有。什么人把此禹分九州的制度废掉的呢？为何有此九州而什么书上从来没有用这九州的字样呢？那又就讲不通。只举此一例，便见《禹贡》不是一篇可靠的书，它是一篇晚出书，我此刻不能详讲。

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有一日本人瀧川龜太郎，寫了一部《史記會注考證》。此書開始出版，我在北平偶爾見到幾本，中間錯誤很多，當時在《北平圖書館季刊》裡寫過兩篇文章批評他。但目前大陸把此書翻印了。

我曾寫了一部《劉向歆父子年譜》，講到康有為的《新學偽經考》;他說:現在我們所稱的經學，並不能稱為漢學，乃是新朝王莽時代的新學，這許多經不是古人傳下，都由劉歆偽造，來幫助王莽篡位，所以稱之曰「新學偽經」。康有為這些話，全是瞎說。

我覺得梁任公該可說是有史才，他實能寫歷史。但所不足的是在史學。他究嫌書讀得少，也並不能精讀，因此他對這一時代的事情真知道的不多。他論王荊公變法，論清代學術，均無真知灼見。

此下胡適之還要為戴東原抱不平。但大典本的《水經注》人人都看得到。戴東原是否根據《永樂大典》來校《水經注》，此問題極易解決，不煩多論。

我寫《近三百年學術史》寫到戴東原，在小注裡就附帶提到這個問題。後來我在香港，胡適之曾寫一信給我，說我和王靜安同樣未脫理學家習氣。我給他一回信說，此問題現在已都不值得講了。

曾有人和我讨论我所写的《国史大纲》,他说:你书中只多讲中国好处,不多讲中国坏处.我说:你们大家尽在那里讲中国坏处,我不得不来多讲一些中国的好处.而且中国坏处在我书里不是没有,治乱兴亡我都讲,不是只讲治不讲乱,只讲兴不讲亡.但在你看来,好像我都是在讲中国的好处.但请问,我们在汉,在唐,在宋明,在清,各有一段治平极盛的时候,这些处,我们该不该讲几句呢 我们的历史,直从上古下来,四五千年一贯直下,到今未断,这些处又该不该讲几句呢 今天我们的毛病,在乎再不肯讲自己好处,只讲自己坏处.我请问:我们中国人太坏了,又怎么在此世界做人呢 今天诸位一出口就是美国好,中国坏,我要向诸位讲一句:美国并非全不坏,中国并非全不好.若说我平生讲话,多讲了中国的好处,也只是因病立方,通其变使不倦.否则尽是说美国好,中国坏,哪个不知 还要我讲吗!诸位懂得要"通其变","使人不倦",那就知教法也该一天天不断向新.近代的中国人则只说"中国人守旧!".其实有了朱子还来阳明,有了宋儒还来明儒,不也是一番新吗 此下再来清儒汉学,则又是一番新.梨洲虽承王学传统,但不抹杀程朱,故说:"理虽一,不得不殊".

书籍介绍

本书为一本简明的史学史著作，在讲座的基础上写成，扼要介绍了从《尚书》、《春秋》到《文史通义》的二十多部中国史学名著。作者从学科史的角度，以点带面、提纲挈领地勾勒了中国史学的发生，发展，特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和艺术的精神与大义。