楞严大义(修订本)(精)/佛典新读 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

古人说：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》。”《楞严经》中有完整的修证次第，即从见道、修道、证道的循序渐进，也有对宇宙人生各种问题的深入解说和详细描述，如成住坏空、生住异灭、因缘法则、轮回涅粲、业感解脱等。对于重视科学态度和想要修证的人来说，这实在是一部难能可贵的大乘宝典。

达照著的《楞严大义（修订本）（精）》的框架就是以《楞严经》中的修学次第为脉络，尽量用通俗易懂的语言来表达汉传 的修学内容，以期学人能够从每一个环节中得到直接的启示：或者领悟佛法的正知正见，或者掌握实修的如理如法，或者明白证悟的深浅次第，或者体会宏观宇宙万有之生机，或者觉照微观内心无我之一念。若颖悟本真，了达见性，则纲举目张，证体起用。

此次再版，作者对部分内容进行了修订，主要包括文字讹误的订正、框架结构的调整和文句段落的删补等。修订以后，全书结构 严谨，语句 通顺，文意 明晰。

自序

引言

章 见道

节 经题

第二节 《楞严经》的缘起

第三节 修行基础的五要素

一、如量地皈依三宝

二、出离心和菩提心

三、持戒

四、正知见

五、正修行

第四节 七处征心

一、常住真心

二、妄想心及其两种状态

三、七番

四、去妄显真

第五节 两种根本

一、生死根本

二、菩提涅槃

第六节 自性的“六种震动

第七节 凡夫的两种邪见

第八节 十番显见

一、显见是心

二、显见不动

三、显见不减

四、显见不失

五、显见无还

六、显见不离

七、显见无碍

八、显见不分

九、显见超情

十、显见离见

第二章 修道

节 修道的重要性

第二节 认识世界万法

一、万法本真

二、世界由三种相续感召而来

三、五种浑浊构成了痛苦的因

第三节 六根和六尘脱离是 主要的用功方法

第四节 二十五圆通——真修行路

一、二十五圆通自在无碍

二、耳根圆通

三、念佛圆通

第五节 见道前的修学要素

一、将心安住于正法

二、三无漏学——戒、定、慧

三、戒、定、慧的修学要领

第六节 楞严咒的功用

第三章 证道

节 认识二颠倒因

达照，俗姓林，笔名天台子，天台宗第47代传人。2001年在中国佛学院获佛学硕士学位。现任中国 协会理事、中国佛学院普陀山学院研究生导师、浙江省 协会常务理事、温州 永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、文成县安福寺住持。2007年6月获得香港观宗寺觉光长老传授天台教观第47代法嗣；2009年创立安福利生功德会，组织开展禅修、养生、慈教、怀老等四大志业；近二十多年来从事于天台、净土、禅宗（尤其是永嘉禅）的修学和弘扬，讲经说法不辍，常应邀赴海内外各大寺院、团体、高校讲演，弘法音像广为传播。出版专著《金刚经赞研究》《饬终— 临终关怀》《永嘉禅讲座（初级、中级、 ）》《译释》《一股清泉》《雪莲花》《禅心密印2010》《楞严大义》等

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当我们想什么的时候，意根不去追逐法尘，脑子里面不让它有概念、不去追逐概念的时候，这就是意根的本身，也就是第七识，叫做末那识。末那识就是我执的根本。它没有妄想，但是具有一种恒审思量的功能。恒审：恒，就是永恒的；审，就是审查。很多修心密的同修在打坐时都有这样的感觉：大概两三百座以后，坐在那里持咒持久了，可能觉得还经常打妄想，妄想就像小狗一样，东跑跑西跑跑，然后背后总有一个看上去没有动的、静态的、看着自己打妄想的，它一直在那里。来来去去的是妄想，不来不去的、在背后的是意根，是第七识。所以恒审，就像机场安检的机器那样：人过来，身上有什么东西了它就叫，没有它就不叫，人过去了它还在那里盯着。它永远都是这样，在那里不动。我们意识背后的意根也是这样。

所以一个见道的人，应该见到水里没有月亮，而不是水中没有月影。从究竟法上来说，心是没有的，想法是没有的，生灭轮回是没有的。对见道的人可以这么说，但对于凡夫如果这么说，就落人断见。你不能说“月影是没有的”，因为我们都生活在月影的世界里。

书籍介绍

《楞严经》是非常重要的佛教经典，古人讲成佛在《法华》，开悟在《楞严》。然而《楞严》义理深邃，译文文词古奥，卷帙浩繁，学者往往望而止步。此书系作者在佛学院授课讲义的基础上整理而成，此前在佛教内部流通，颇受欢迎。此书特点是将经文内容贯通、浓缩，更将经文与实修方法结合起来，对于佛法的实践修证有指导意义。再者此书通俗易懂，简明活泼，特别适合普通爱好者阅读。