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台湾商务印书馆引进权威品牌：引自台湾商务印书馆，1977年第一版，收录严复先生嫡孙严倬云为重印版所写《序》。同时收录《严复先生与商务印书馆》、中西译名表。方便读者阅读

严复先生的巨大影响力：严复先生是中国近代启蒙思想家、翻译家，他的译作曾经在当时的政治界、思想界引起极大震动。

原汁原味引进：精装本，精致经典。繁体转简体，保持原点校，既便于阅读，又保持原版风格。

出版说明

救亡图存，富国利民

严复先生与商务印书馆

严复先生翻译名著丛刊总目

严复先生翻译名著丛刊例言

译例言

孟德斯鸠列传

第一章 法律通论

第二章 论治制之形质

第三章 治制之精神

第四章 论教育宜与治制之精神相表里

第五章 论为国立法必与其治制之精神相得

第六章 论公私刑律之繁简。讯鞫威仪之文质。刑罚所加之重轻。所缘诸治制精神而异者

第七章 论衣食宫室之度数。僭奢侈靡之风俗。妇人女子之贵贱。所缘诸治制精神而异者

第八章 论三制精神之敝

第九章 论法之为守护而立者

第十章 论法之为攻取而立者

第十一章 论自由法律之关于宪典者

第十二章 论法制之关于小己自由者

第十三章 论赋税重轻关系自由之理

第十四章 论法典与其国风土之对待

第十五章 论国有奴制原于风土

第十六章 论妾婢之制原于风土

第十七章 论国群奴隶与其风土之关系

第十八章 论法之系于土壤肥硗而异者

第十九章 论关于国民精神行谊风俗之法典

第二十章 论通商法律

第二十一章 论商务法律与其变易世家之效

第二十二章 论泉币法律

第二十三章 论法律之关于户口生聚者

第二十四章 论法律之关于宗教理道者

第二十五章 论法典之关于宗教制度者

第二十六章 论法律与其所定秩序之相关

第二十七章 论罗马承袭田产法典之原始变迁

第二十八章 论法兰西所用民法之原始与变迁

第二十九章 论制作法典之宜忌

《法意》译名表

孟德斯鸠（1689—1755）：法国18世纪最重要的思想家、哲学家，近代西方国家学说和法学理论的奠基人，是与伏尔泰、卢梭齐名的法国大革命思想先驱。他也是一位百科全书式的学者，是法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。另有著作《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。

严复（1854—1921），福建福州人，中国近代启蒙思想家，翻译家。其最大贡献就是系统地把西方的政治学、社会学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译的著作有《天演论》、《原富》、《群己权界论》、《群学肄言》、《孟德斯鸠法意》、《穆勒名学》、《名学浅说》等八部。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要的启蒙译者。他的翻译考究、严谨，他提出的翻译标准——“信、达、雅”，对后世翻译工作影响深远。

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在不同时期的不同作者笔下，为这些家臣保留的财产分别被叫做国库财产、恩赐、荣赏、采地。

不同时期和不同著者把为“忠臣”、“义士”们保留的财产称为“国库财产”、“恩赏”、“荣赏”、“采地”。

Les biens réservés pour les leudes furent appelés des biens fiscaux, des bénéfices, des honneurs, des fiefs, dans les divers auteurs et dans les divers temps.

从最大限度的广义上说，法是源于客观事物性质的必然关系。从这个意义上推断，所有的存在物都有属于自己的法；上帝 [1] 有他的法；物质世界也有它的法；高于人类的 “ 先知圣人们 ” 有着他们的法；畜类也有自己的法；人类拥有他们的法。　

这些规律建立在恒定不变的关系之中。在两个运动的物体之间，遵循其重量和速度间的关系，从而承受所有运动形式给予它们的作用力，增加、减力以及消失；每一次差别，都有其 均衡性 ；而每一次变化，都有其 永恒性

我们应该承认，在人为法确定之前，已存在着公正。例如：即使在纷繁的人类社会中，遵守法律乃是天经地义；如果某些 “ 智能存在物 ” 从另一个 “ 智能存在物 ” 身上获取某种利益的话，前者就应该怀有感激之情；如果某一个 “ 智能存在物 ” 创造了另一个 “ 智能存在物 ” ，那么，被创造者则应该保持自己原有的依存关系；当一个 “ 智能存在物 ” 损害另一个同类时，它自身也应该受到相应的损害；还能列出许多公正关系的例子。

显然人类最初的思维毫无思辨性可言；在探求自己的生命起源之前，他想到的只是如何保存自己的生命。这样一个人最初的感觉只有懦弱；甚至懦弱至极。如果人们需要证明这一论点的话，可以看看森林中的那些野蛮人群 [2] ；任何东西都会使他们浑身战栗，四散奔逃。　

　　在这种境况之下，每个人都自感卑微，每个人几乎没有平等感。人们也没有任何相互攻击的意愿，因此，和平应该是自然法的头条规则。　

霍布斯问： “ 如果人们不是自然而然地处于战争状态，那么，为什么他们总是带着武器 ?并且为什么要带着关门的钥匙呢? ” 然而霍氏却没有意识到，他把人类社会建立以后发生的事情强加到了人类社会建立以前的人类身上。人类社会的建立，才使人类产生了相互攻击和相互抵抗的动机。　

人类脆弱的感觉中又不乏需求的感觉。于是自然法中的另一条便是启发人类去觅食。　

　　我曾说过，畏惧使人们逃脱，但是人们之间相互对畏惧的关注感却使人们之间相互亲近。另则，人们从中得到的愉悦在于，一个动物走近另一个同类动物时产生的快乐。加之两性间的差异所产生的盎然情趣，更加提高了愉悦的程度，因此，人类相互间的自然需求和爱慕，应该是自然法的第三条。　

　　人类除了具有最初的情感之外，他们还能逐渐获得知识。这样他们便有了其他动物所不具备的第二种联系。于是他们随之产生了一种相互结合的新动机：生活在社会中的意愿。这就是自然法中的第四条。

书籍介绍

台湾商务印书馆引进权威品牌：引自台湾商务印书馆，1977年第一版，收录严复先生嫡孙严倬云为重印版所写《序》。同时收录《严复先生与商务印书馆》、中西译名表。方便读者阅读

严复先生的巨大影响力：严复先生是中国近代启蒙思想家、翻译家，他的译作曾经在当时的政治界、思想界引起极大震动。

原汁原味引进：精装本，精致经典。繁体转简体，保持原点校，既便于阅读，又保持原版风格。