镜子、父亲、女人与疯子：拉康的精神分析世界 王润晨曦、张涛、陈劲骁 一本书入门拉康 哲学女性主义的发展心理学书籍 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚……

在1966年的法国，拉康已是颇负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。

在拉康的课堂上，他不会用“阴茎嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重点在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。要忍受关系中另一方的不满足。因为当需求被无条件满足时，欲望便被杀死了，而不再有任何欲望的空间，终将导致一段关系的艰难。

他观察到幼年时的照料者如镜子一般映射出我们的自我形象，照料者的混乱与爱的匮乏，会导致一个人在自我认知上的紊乱和自我发展的困难。

镜子、父亲、女人、疯子这四个关键词，分别对应了拉康的想象界、符号界、实在界，以及他晚年对症状的重新理解。作者拆解了拉康庞大复杂的思想体系，以通俗化的解读，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题。

闪亮其间的观点，让读者领略到这位教学领先于时代的心理学家，其思想经久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉·索拉诺回忆起她当年不远万里来到巴黎与拉康会见的情景：他已经是一个老人了，不知道会活多久，虽然我知道不该当着他的面这么说，但重点是我和他说，他的作品将是不朽的。

导言/001

四个圆环/003

三条岔路/010

十个词的小词典/017

第一章异化的镜子/029

自恋与镜像/031

两种镜子/049

破碎的镜像/066

镜像的爱与侵凌/083

镜像的误认/101

第二章法则的父亲/115

弑父的神话/118

除权的父名/126

强迫的逻辑/136

滑动的能指/143

发疯的机器/148

第三章痛快的女人/151

真正的女人/155

女人和母亲/161

“不可阻挡”的女人/174

实在的女人/183

没有身体的女人/203

另一个女人和男“工具人”/213

第四章正常的疯子/227

三界的拓扑/230

圣状的逻辑/236

疯狂的书写/243

庸俗的爱情/252

结论的时刻/262

王润晨曦

精神分析行知学派(EPS）成员，拉康派个人执业分析家，巴黎西岱大学（原巴黎第七大学)精神分析与精神病理学博士。参与编写《生就言在：弗朗索瓦兹·多尔多精神分析思想导论》，译有《拉康》《白熊实验》等多部作品。

张涛

拉康派个人执业分析家，于拉康曾任教的巴黎第八大学取得精神分析硕士及博士学位。现为成都精神分析中心精神分析家，四川心理咨询师协会精神分析专委会委员，精神分析行知学派(EPS)理事，公众号“无意识研究”主理人。曾参与写作巴黎第七、第八大学教授的精神分析著作《双语使用者的临床与喜剧》《在21世纪阅读拉康》。代表译作有荣格的《红书》、潘科夫的《精神病动力结构化治疗》。

陈劲骁

巴黎西岱大学（原巴黎第七大学)精神分析与精神病理学博士。现为南京晓庄学院心理健康研究院讲师，中国精神分析专委会拉康教学组成员，精神分析行知学派(EPS)教学组成员，公众号“对话精神分析”“癔托邦”主理人。

留法期间，曾为法国医学与社会心理中心、(CPMS)、法国心理教学医疗中心、(CMPP)实习医师。代表作有《精神病的模糊性》(L'ambiguite de la Psychose,2022年于法国出版)《生就言在:弗朗索瓦兹·多尔多精神分析思想导论》。另有多篇论文被重点课题攻关项目“中文社会科学引文索引”(CSSCI)收录。

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父亲的介入打破了婴儿想象的母婴签元关系，他对婴儿朝向母亲的欲望发出了禁令，这样的禁令正是通过话语来表达的，因此，“父之名”正是这样一个表征着语言功能的特殊能指，它为这个孩子带来了法则和禁忌，为他进入社会和建立与他者的联结，提供了必要的语言功能。

从这个角度去理解精神病患者，在他们身上存在的问题就是“父之名”的缺失，这让他们从一开始就未曾占有社会秩序和习俗，他们的欲望无法得到确认，只能被排除在法则之外。他们因而也无法对他人的意图进行正确的解读，无法在群体中有归属感，也无法回答“我是谁”。

拉康对女性问题最大的贡献，在于创造了“并排全部”这一术语。

与这个“并非全部”相对的是男性的逻辑“全部但有一个例外”一—所有的男性都服从阉割的法则，但是有个例外，也就是史前神话中的原父（他被认为是拥有所有女人的男人，后来他被结成联盟的儿子杀死），正是因为这个例外的存在，我们可以把全部男性视作一个集合。

但是正是因为没有这样一个例外的存在，我们不能把女性视作一个集体，只能一个一个看待。也因为她们不是一个封闭的集合，自然也就没有命运中必然作为母亲的安排。

换句话说，拉康不会鼓励女性成为母亲或者不成为母亲，分析的重点在于明确她白已的欲望，从而获得在一个问题上选择的自由。

当孩子向母亲请求吃某个东西时，他请求的不只是这个东西本身，还有对母亲的爱的请求。所以拉康会说，所有的请求都是爱的请求。

欲望则是不同的东西。欲望被定义为请求减去需要的剩余。当我们通过语言以请求的形式表达我们的需要时，语言是无法完全表达我们的需要的，这里留有一个剩余，这个剩余就是欲望。

一个尽可能满足任何对方要求的恋人，往往不会获得一个顺遂的结果。因为当他无条件满足对方的要求时，对方的欲望在这个过程中被杀死了。

因此，我们要能够忍受对方不满足的张力，或者说对方欲望的存在。

自我理想的建立，需要儿童的自我在特定的时候将父母对他的要求内化为自我的理想。因此，自我理想是他人界定的，透过这种经由他人话语的影响，自我可以把自身作为对象，获得一定的由自我发出去再返回的自恋能量，这就是继发的自恋

正是基于这两个前提条件（人类是早产儿，以及我们在幼年时会提前构建出镜像的自我），拉康发现，互易主义现象中展现的侵凌性是构成自我的关键。简单地说，拉康认为，对儿童来说，对自己的镜中虚像或对方形象的攻击，促进了这种认同的建构。由此产生的自我，总是建立在一个被体验为异化的他者形象上。

所以，我们说这是对他者欲望的展望，这种展望进一步为理想自我添砖加瓦。但这种镜像的揣测关系是迷惑性的，自我和他者的意图在此被等价，拉康因此认为，自我本质上是妄想狂的

编辑推荐

★ 名家作品：

国内心理学知名学者张涛领衔，三位作者均为拉康派分析师，来自法国颇负盛名的哲学/心理学学府“巴黎第七、第八大学”，具有非常扎实的学术功底、实战的心理咨询经验，并具备大众化解读+精彩论述的写作能力，为“国内能够解读拉康的优秀作者人选”；

★ 通俗易懂，占据市场空白：

第一本中文语境下对拉康思想体系的通俗化解读，关键概念拆解+大量心理学、文学/影视作品故事，适合心理学入门读者；

★ 紧跟社会思潮，贴近大众痛点：

始于对拉康思想体系关键点的解读，终于对女性主义思潮的发展，对日常生活的思考，启发读者重新理解自我、欲望、女性与男性的区别、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题；

媒体评论

知名学者张涛领衔，一本书入门拉康。齐泽克眼中的大师，推动了心理学、文学、哲学、女性主义的发展。借拉康之眼，重新理解自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限。

书籍介绍

如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚……

在1966年的法国，拉康已是最负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。

在拉康的课堂上，他不会用“阴茎嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重点在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。

他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。要忍受关系中另一方的不满足。因为当需求被无条件满足时，欲望便被杀死了，而不再有任何欲望的空间，终将导致一段的关系的艰难。

他观察到幼年时的照料者如镜子一般映射出我们的自我形象，照料者的混乱与爱的匮乏，会导致一个人在自我认知上的紊乱和自我发展的困难。

镜子、父亲、女人、疯子这四个关键词，分别对应了拉康的想象界、符号界、实在界，以及他晚年对症状的重新理解。作者拆解了拉康庞大复杂的思想体系，以通俗化的解读，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题。

闪亮其间的观点，让读者领略到这位教学领先于时代的心理学家，其思想经久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉·索拉诺回忆起她当年不远万里来到巴黎与拉康会见的情景：他已经是一个老人了，不知道会活多久，虽然我知道不该当着他的面这么说，但重点是我和他说，他的作品将是不朽的。