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人生的道路各有不同，或者一帆风顺，或者失意困顿。人生的境遇不会一成不变，春风得意之时，也许正潜伏着危险和祸害；身处逆境之中，往往成功正向你招手。人应当如何把握自己的生命旅程？明代作家吕坤的《呻吟语》和洪应明的《菜根谈》，以精辟的语言表达感司人生的体验，启人心智，使人警省，诚为处世的良言，因此数百年来流传不衰。

出版说明

前言

呻吟语

　序

　卷一 内篇 礼集

　　性命

　　存心

　　伦理

　　谈道

　卷二 内篇 乐集

　　修身

　　问学

　卷三 内篇 射集

　　应务

　　养生

　卷四 外篇 御集

　　天地

　　世运

　　圣贤

　　品藻

　卷五 外篇 书集

　　治道

　卷六 外篇 数集

　　人情

　　物理

　　广喻

　词章

菜根谈

　菜根谈原序

　菜根谈题词

　　修省

　　应酬

　　评议

　　闲适

概论

吕坤（1536－－1618），明嘉靖、万历年间人，字叔简，一字心吾或新吾，自号抱独居士，河南宁陵人。曾官至刑部左、右侍郎。吕坤为人“刚介峭直，留意正学。居家之日，与后进讲习，所著述，多出新意”（《明史》卷二二六）。《呻吟语》成书于万历二十一年。

《菜根谈》，亦作《菜根谭》，其作者有的本子题为洪应明，有的本子则题为洪自诚。今据《四库全书总目》卷一四四子部小说家类存目二《仙佛奇踪》提要：“明洪应明撰。明字自诚，号还初道人。其里贯未详，是编成于万历壬寅。”可见洪应明与洪自诚同为一人，只是一为名，一为字。按万历壬寅即万历三十年，也就是公元1602年，可见洪应明主要生活于万历年间。《菜根谈》的创作时间不详。

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人只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无遗忘。

德行以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。

君子谓命在我，得天命之本然；小人谓命在我，幸气数之或然。是以君子之心常泰，小人之心常劳。

防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。

胸中情景，要看得春不是繁华，夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。

久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应。

编辑推荐

      小品的名称并不自明清始。“小品”一词，来自佛学，本指佛经的节本。《世说新语·文学》：“小品”一词，来自佛学，本指佛经的节本。《世说新语·文学》：“殷中军（浩）读小品，下二百签，皆是精微。”刘考标注云：“释氏《辨空》，经有详者焉，有略者焉；详者为大品，略者为小品。”可见，“小品”本来是就“大品”相对而言，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。 

书摘插图

呻吟语

　　卷一·内篇·礼集

　　性命

正命者，完却正理，全却初气，未尝以我害之，虽桎梏而死，不害其为正命①。若初气凿丧，正理不完，即正寝告终，恐非正命也。

①正命：《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”

德性以收敛沉着为，收敛沉着中又以精明平易为。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。 

或问：“人将死而见鬼神，真耶？幻耶？”日：“人寤则为真见，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也；神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死，如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语，人人骨髓，将死而惧，故常若有见。

……

书籍介绍

本书是晚明时代两部著名小品文集的合集，一部是吕坤的箴言体小品《呻吟语》，一部是洪应明的清言小品《菜根谈》。

《呻吟语》以儒家思想为立足点，反映了作者对于人生和社会的思考。全书分六卷，即礼集、乐集、射集、御集、书集、数集，又分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章十七类，篇幅甚大，从其题目也不难看出其儒家修养的道德体系。

《菜根谈》的篇幅比（呻吟语》小得多，分为修省、应酬、评议、闲适、概论几部分。内容则大致是关于人情哲理与生活艺术，充满人生智慧与生活气息。