为人父母 那些证据告诉我们的事 上海文艺出版社 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

为什么在当今社会，育儿如此令人担忧，如此困难？从来没有任何一个时代，关于而同样与建议是如此易得，然而，我们也有一种普遍的感觉，父母们的养育方式是错误的。这本书介绍了从关于出生到十二岁如何优选地养育孩子方面的研究所支持和反对的论点。通过不偏不倚地审视证据，并通过讨论来自世界各地和来自许多不同学科的案例研究，这本书旨在展示良好的育儿方式是如何可以以多种形式出现的。

引言 为人父母与科学研究

第一章 该如何照看婴儿？

第二章 成为父母对一个人有何影响？

第三章 何为“家庭”？家庭有优劣之分吗？

第四章 孩子该如何社会化？

第五章 孩子该怎么玩？

第六章 教育里最重要的是什么？

第七章 父母和专业人士该如何培养孩子的韧性和自主性？

第八章 孩子应该看起来什么样子？

第九章 过去真的比现在好吗？

结语 工作愉快，会玩懂爱，心怀期待

注释

延展阅读

维多利亚?库珀（Victoria Cooper）

英国开放大学童年与青年研究的高级讲师兼儿童研究中心副主任。她的研究主要围绕儿童身份认知、教育性调查方法和教育中的职业发展三方面展开。

希瑟?蒙哥马利（Heather Montgomery）

英国开放大学童年人类学高级讲师，作为社会人类学家主导了一项关于泰国青少年性犯罪的研究。

基伦?希伊（Kieron Sheehy）

英国开放大学教育与创新教学法专业教授，其研究与教学主要关注学习、玩耍与新科技之间的关系。

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因为爱即意味着失控，而怜悯意味着责任。这两者，都是人类所不堪承受的。上帝或许便是这两种不堪之后人类的发明，祂帮助人类承担了爱和怜悯，也承担了失控和责任，同时也顺带掌控了幸福的权柄，作为交换，祂要求人类给出的，是信。

一个人在爱的时候会有收不住的光，对此他自己欠缺经验无以名之，但那见过光的成年人一眼就可以辨认出来。

我们由此可以有机会看到某种古典思想的回声，他强调人身处十字路口时掌控自己命运的义务，迥异于日后我们熟悉的种种现代、后现代处境下人的无助、妥协乃至绝望悲凉。斯隆对斯通纳说：

你必须记着自己是什么人，你选择要成为什么人，记住你正在从事的东西的重要意义。

然而，一切的成就，最后都属于那个“爱得更多的人”。

科恩：万物皆有裂痕，那是光进来的地方。

华莱士：艺术的核心目的，与爱有关，与遵守这样的一项准则有关：道出你能施与爱的那一部分，而不是你只想被人爱的那一部分。

门罗：我们会说起某些无法被原谅的事，某些让我们永远无法原谅自己的事。但我们原谅了，我们每次都原谅了。

罗塞尔·班克斯：那么，作家中的作家到底指什么呢？它仅仅指按照那条最本质，最经得起时间考验的写作原则来认真地写好每一个句子的作家，这原则就是：诚恳、明晰、简洁。

帕斯卡尔《论爱的激情》：爱即理性。

杰夫·戴尔：劳伦斯曾说人通过写作摆脱了疾病；我想说人通过写作摆脱了兴趣。一旦我完成了这本关于、依赖于劳伦斯的书，我将对他丝毫没有兴趣了。一个人开始写某本书是因为对某个主题感兴趣；一个人写完这本书是为了对这个主题不再感兴趣；书本身便是这种转化的一个记录。

海明威：最好的写作注定来自你爱的时候。

罗兰·巴特：我写作是为了被爱：被某个人，某个遥远的人所爱。

庞德的诗学三原则：直接处理无论是主观还是客观的事物；绝对不用任何无助于呈现的词；用乐句的内在节奏而不是节拍器的机械节奏。

王尔德：为了全面地了解自己，人们必须全面地了解他人。

西蒙娜·薇依：人类是靠对自己的记忆而活的，即，活在历史中。

W. H. 奥登：没有祷告与劳作，狂欢节的笑声显得丑陋无比；没有笑声与劳作，祷告就不过是诺斯替教派的呓语，站不住脚，傲慢伪善；而抛却笑声或祷告，光凭劳作活着的人，会变成渴望权力的疯子，他们是一群暴君，把自然当作奴役，只满足自己一时兴起的欲望。

W. H. 奥登：原始的诗歌用迂回的方式述说简单的事情，现代诗歌则试图以直截了当的方式言说复杂的事情。

W. H. 奥登：如果感情不能平等，让那爱得更多的是我。（《小于一》译本）

The More Loving One

仰望那些星辰，我很清楚

为了它们的眷顾，我可以走向地狱，

但在这冷漠的大地上

我们不得不对...

怜悯令我们平等，令我们知晓他人是和我们同样的人，无论他是行善还是作恶，是在高处抑或低微；令我们知晓这个世界可以容纳聪明话也应当容纳蠢话，就像序子家婆批评么舅时讲的，“有时，也要让人讲着好玩…世界上也不能光是聪明人讲话…你这人，整天不讲话，也不让人讲，也难像正经日子”。

爱，则令我们奋力探究和接受那些自己不可理解的人和事，接受另一个和自己不同的存在，无论他美丽或丑陋，富有或贫穷。爱令狭小的自我扩展，向着整个字宙。爱令我们自由。

于是，那些怀揣爱和怜悯的写作者，仿佛是水久生存着。他清楚地看见自己生活在历史的不同时代，不同空间，黄帝大战蚩尤的时候他在，美尼斯王统一埃及的时候他也在，他在威尼斯的桥上吟诵欢歌，也在劳改农场的灯光下半睡半醒，他做过海盗、和尚、车夫、魔术士，也做过一方的霸主、落拓的书生、贫苦的农妇。他是一切人，也是一。

编辑推荐

★ 英国童年研究与儿童教育专家，以社会学、心理学、人类学的实证角度，考察全世界0~12岁儿童的教养方式。从照料婴儿开始，探讨儿童成长的每个阶段，涵盖父母如何构建家庭，孩子应如何社会化，怎样玩耍、学习、培养韧性和自主性、如何关注外貌与肥胖问题等——这些令当代家长头痛不已的问题并无很优解答，作者正是要告诉父母们，为人父母并非完美主义者的比拼。

★ 书中不仅关注“教养方式”的理论，也聚焦于儿童和父母体验童年和教养孩子的过程。新近的童年研究更多地关注孩子的声音，看他们如何看待学习、游戏、学校与同龄人，以孩子的视角判断什么才是幸福的童年。同时儿童也是童年的参与者，与父母的教养形成双向互动关系，给父母更积极的力量。