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希腊化罗马时代是各种“新哲学”纷纷兴起并威胁古典哲学基本框架的时代。公元一世纪的普鲁塔克（Plutarch，公元45年-120年）如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想：他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅，富于激情和风趣，魅力无穷，不仅在当时的罗马帝国，而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。“普鲁塔克”这个名字在西方已经远远超出学院的门墙。它几乎成为一个文化符号，一种时代精神的代表，一种政治文化的象征。

两希文明哲学经典译丛总序

中译者导言

上编《道德论集》选

一　伊壁鸠鲁实际上使幸福生活不可能

二　“隐秘无闻的生活”是一个好准则吗？

三　斯多亚派的话比诗人的还要荒谬

四　哲学家尤其应该与当权者交谈

五　雅典人的名声是赢自战争还是源于智慧？

六　致一位无知的统治者

七　论神的惩罚的延迟

八　善与恶

九　妇女的勇敢（15则）

十　人如何意识到德行的进步

十一　如何从敌人那里获益

十二　致妻子的安慰信

十三　论妒忌与憎恨

十四　论爱财

十五　论偶然

十六　论流放

十七　把酒畅谈（15则）

下编　《希腊罗马名人合传》选

一　亚历山大传

二　恺撒传

附录一　普鲁塔克著作目录

附录二　译名对照表

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“隐秘无闻的生活”是一个好准则吗？

节选自普鲁塔克：《道德论集》

但是，即使是这条准则的作者[伊壁鸠鲁]自己也不想默默无闻，因为他说这话正是为了不至于无人知晓。……如果他真的不想闻名于同时代的人，他有什么必要说这话？有什么必要为了将来的人而写下它来并发表它？此人甚至不想被后人忘记。

而且可以肯定的是，他所说的东西必须是坏事：“隐秘无闻的生活”——就像你在盗墓一样？难道生活是一件可耻的事情吗，见不得人的事情吗？我的建议毋宁是：连你生活中的缺点也不要瞒着别人，让大家知道你的真相，受到批评，改正自己。如果你有德性，去帮助别人；如果你有恶习，别忘了就医。

更重要的是，要区别和认清你向什么样的人提建议。如果你对一位愚昧的、邪恶的和冷漠的人说这话，你就等于是在向他建议：“瞒着你的热病，瞒着你的疯病；别让医生找到你。躲在某个黑暗角落里，在那儿让你和你的疾病不为人知”。“你这患上了致命的顽疾——邪恶癖性——的人也赶紧把你的妒忌和迷信的爆发隐藏起来，就像隐藏炎症的发作一样，因为你害怕让能警告和治疗它们的人看到。”在远古时代，病人要自动接受公众的审查。每个由于曾经自己生过同样的疾病或看护过病人而知道一两种有益办法的人，都会告诉需要帮助的人；据说通过这种方式，从各种各样的人的不同经验中汇拢起来的一种伟大技艺就诞生了。现在，同样的事情也应当适用于有病的生活和心灵的紊乱：应当让它们毫无遮拦地暴露在所有人的眼光之下，每个观察者都翻检着病灶，审视着，说着：“你的问题是愤怒；你可以这样预防”；“你的病是妒忌，我建议你如此如此做”；“你爱上了；我也曾经陷入爱情，但是我已经明白我的错误了”。然而，如果他们否认、隐藏和掩盖他们的疾患，他们就是在把邪恶更深地埋入自身之中。

……

如果你从生活中去掉公开性，就像你要在聚饮酒会上去掉灯光一样...

安提法奈斯（Antiphanes）幽默地说，在某个城市，话一出口就结成了冰。等解冻以后，人们在冬天里说的这些话要到夏天才能听到。他指出，柏拉图对那些人年轻时候所说的话，其实也是同样道理。直到很久以后，他们都已经老态龙钟，此时大部分人才意识到其中的道理。

语言与道德个性和善良的关系最密切。当哲学学生经过卖弄和造作之后，找到了一种能表达他们的个性和内心感受的话语，此时，他们开始获得真正的和本然的进步。

书籍介绍

希腊化罗马时代是各种“新哲学”纷纷兴起并威胁古典哲学基本框架的时代。公元一世纪的普鲁塔克（Plutarch，公元45年-120年）如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想：他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅，富于激情和风趣，魅力无穷，不仅在当时的罗马帝国，而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。“普鲁塔克”这个名字在西方已经远远超出学院的门墙。它几乎成为一个文化符号，一种时代精神的代表，一种政治文化的象征。