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此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。

自　序

历史上社祭与厉祭的源流

明初里社坛与乡厉坛制度的出台

里社坛、乡厉坛制度的推行

里社坛、乡厉坛祭祀与乡村社会

结　语

后　记

刘永华

厦门大学历史系学士、硕士，麦吉尔大学东亚系博士，厦门大学历史研究所教授，主要研究方向：明清社会文化史、明清社会经济史。

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里社坛、乡厉坛的祭祀费用，通常应该由举办祭祀的民众筹措，不过相关史料甚为罕见，嘉庆《无为州志》是全国少有的对里社坛、乡厉坛祭祀经费进行了详细记载的一部方志。据州志记载，洪武八年前后，无为州在乡村修建里社坛、乡厉坛，“后多为民侵占”。万历九年（1581年），“掌州事查志文查复，仍捐设各乡厉祭田，令约正、僧道掌之，岁三举，如郡祭例”。无为州乡厉坛本无不动产，由于年代久远，明中叶后连坛场都被民众侵占。万历九年，知州查志文查复坛场，并捐助乡厉坛祭田，交由约正、僧道管理。州志列出了各乡厉坛祭田的清单：

无为乡，一图、二图、三图，共田四亩，坐延福寺西，寺僧管办；四图田四亩，坐落夏新圩，泥汉镇城隍庙道士管办；五图、六图田四亩，坐落黄汰城土地冲，约正管办。

太平乡，一图田一亩五分，坐落大交圩；又一亩五分，坐落常丰圩，业主吴国富、余友刚管办；二图田三亩二分，坐落港北圩，东岳庙道士、约正协办；三图田四亩，坐落南汰寺，约正管办；四图

田三亩，坐落东岳庙前，山人管办；五图田三亩三分，坐落石继圩，约正管办；六图田三亩二厘，坐落大庄庙北，道士管办；七图田五亩，坐落神子墩，约正管办。

开城乡，四里共田十二亩，坐落府君殿前，道士管办。

襄安乡，三里共田五亩七分，坐落郭家段，白鹤观道士管办。

周兴乡，一图田二亩，坐落黄家圩，会龙庵僧、约正协办；二图田二亩二分，坐落周家圩，龙泉寺僧管办；三图田三亩，坐落上阳寺前，寺僧管办；四图田三亩，坐落香岩寺，寺里轮办；五图田三亩，坐落交湖圩，本乡轮办。

铜城乡，一图田三亩，坐落三元观后，道士管办；又三亩坐落贵山寺，寺僧管办；二图田三亩，坐落洪溪厂，真武殿道士、约正协办；三图田三亩，坐落高湖好，司徒庙道士、约正协办，四西二亩，坐落永安圩，约正管办；五图田三亩，坐落七浪圩，约正管办。

南乡，一图并三、四、六、七图，共田六亩坐落练塘冲陶家嘴，三官堂道士管...

书籍介绍

此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。