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《韩非子》是战国时期*名思想家、法家韩非的*作总集，是在其逝世后，后人辑集而成。其文善于用浅显的寓言故事和丰富的历史知识来说明抽象的道理，形象化地体现其思想认识。而这些寓言因其丰富的内涵、生动的故事，成为脍炙人口的成语典故。至今仍为人们广泛运用。 清末王先慎撰《韩非子集解》二十卷首一卷，综合各家校勘成果，还广采博引先秦至宋的文献资料，用以求证考辨明清各家各本的得失。 王先慎集解《韩非子》，以宋乾道元年（1165）黄三八郎刊本（简称乾道本）为主，参校了明正统《道藏》本（简称《藏》本。

前言(姜俊俊)

序(王先谦)

弁言(王先慎)

考证

佚文

韩非子序

卷

  初见秦

  存韩第二

  难言第三

  爱臣第四

  主道第五

卷第二

  有度第六

  二柄第七

  扬权第八

  八奸第九

卷第三

  十过第十

卷第四

  孤愤第十一

  说难第十二

  和氏第十三

  奸劫弑臣第十四

卷第五

  亡征第十五

  三守第十六

  备内第十七

  南面第十八

  饰邪第十九

卷第六

  解老第二十

卷第七

  喻老第二十一

  说林上第二十二

卷第八

  说林下第二十三

  观行第二十四

  安危第二十五

  守道第二十六

  用人第二十七

  功名第二十八

  大体第二十九

卷第九

  内储说上七术第三十

卷第十

  内储说下六微第三十一

卷第十一

  外储说左上第三十二

卷第十二

  外储说左下第三十三

卷第十三

  外储说右上第三十四

卷第十四

  外储说右下第三十五

卷第十五

  难一第三十六

  难二第三十七

卷第十六

  难三第三十八

  难四第三十九

卷第十七

  难势第四十

  问辩第四十一

  问田第四十二

  定法第四十三

  说疑第四十四

  诡使第四十五

卷第十八

  六反第四十六

  八说第四十七

  八经第四十八

卷第十九

  五蠹第四十九

  显学第五十

卷第二十

  忠孝第五十一

  人主第五十二

  饬令第五十三

  心度第五十四

  制分第五十五

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文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

（务行仁义）是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。

……以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也，故法禁坏而民愈乱。

儒以文乱法，侠以武犯禁。

明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。

民智之不可用，犹婴儿之心也。

事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？“宣子曰：“无故请地，故弗予。“任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？“君曰：“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。

乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。“答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰：“余弗忍而与其母。“孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也？“孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？“故曰：“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。

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