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第一章 中国民族民间音乐总论

第二章 中国汉族民间音乐

第三章 中国少数民族民间音乐

中国民族民间音乐练习与检测

中国民族民间音乐模拟试题

参考文献

后记

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　　有关古代的民歌，实际音响已不可能再现，只有歌词，从古代文学著作中可见到一些。因为民歌一直是口头传唱，即使在出现了记谱法之后，普通劳动群众也没有用它。直到19世纪末，才有民俗学家用工尺谱记录几首民歌。全面、有计划地搜集、整理、记录、出版民歌只有在新中国才成为现实。从历史上看，汉族民歌历来有许多不同的称谓，如小曲、俚曲、小令、俗曲、时词以及明、清代常以山歌泛指各种民歌。

　　在人类漫长的历史发展过程中，原始民族虽然只有文字描述，无乐谱的记录，却通过另外一种形式——口传诗歌保存了原始民歌韵文的精华。据可考文献记载，我国第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》是我国最早的一部民歌词集，它汇集了从西周到春秋中叶《公元前11世纪-公元前6世纪）500年间流行于北方黄河流域的15个诸侯国的民歌，这些民歌的鲜明特点是运用现实主义的艺术手法，真实地反映了当时的社会生活、阶级矛盾以及劳动人民生活的多方面。在形式与语言风格上不难看出，这部民歌集是经过选择、加工、整理的。

　　到了公元前4世纪出现了另一部民歌集《楚辞》，这是一部在长江中游古代巫歌的基础上经过伟大诗人屈原整理加工的歌词集。它的突出特点是充满了古代的神话、传说，富于想象，开始运用浪漫主义的表现手法，并且把《诗经》的四言体民歌发展成一种句式自由、韵脚多变的“骚”体歌，而且具有浓郁的地方色彩。

　　汉魏晋六朝时期（公元前206-420年）的民歌，大部分保存在乐府里，汉乐府民歌实际是淮河流域、长江下游、黄河中下游各地民歌的汇总。现今保存的乐府民歌约有五六十首，真实地反映了下层民众的生活疾苦，如《战城南》、《东门行》、《陌上桑》、（孔雀东南飞》等，其中《孔雀东南飞》是乐府叙事性民歌的代表作。

　　相和歌是概括了汉代北方各地流行的各种民间歌曲，有原始民歌，有根据民歌进行加工改编而形成的艺术歌曲，也有发展而成的大型舞曲——“相和大曲”。它是一个由简到繁的发展过程，最初为“徒歌”（没有乐器伴奏，只有清唱），即一人唱、三人和的“徒歌”形式，中间插入“羊唔依”、“依呐呵”等衬词。随后，相和歌发展成了“丝竹更相和，执节者歌”的伴奏形式。之后，发展成“相和大曲”，即以笙、笛、节、琴、瑟、筝等伴奏，有程式性的大型歌舞形式。

　　从《诗经》民歌到汉乐府民歌，可以说是中国民歌的早期阶段，其内容丰富，表现力也已相当完美，可以想象，在此之前，民歌还有一个相当长的原始时代。在原始时代音乐文化无专业可言，到奴隶社会，奴隶主有了专供他们享乐的乐奴，才开始有了分化。真正划分为专业音乐与民间音乐两个范畴还是到了封建社会，有了专为帝王、贵族的祭祀、仪礼、宴会、娱乐等演奏、演唱的人员，尤其是有了记谱法与专业作曲人员，逐渐形成了明显的文野界限。在我国，从汉代开始逐浙有了专业与民间音乐之分，汉代以后，就很少再有由官方组织编纂的民歌集了。

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