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无论是琐碎的小事，还是了不起的大事，只要把梦想告诉哆啦A梦，他都会帮你实现！惊心魂魄的15篇故事会让你惊喜不已！

第1章  600万元的名画

第2章  泰山的短裤

第3章  浒性病毒  

第4章  预先报警天线

第5章  大雄也能变成天才

第6章  悄悄话

第7章  得了一百分

第8章  不眠之夜的奇遇

第9章  营救大雄敢死探险队

第10章  实物图鉴

第11章  时入无人境地的饮料

第12章  改装玩具车

第13章  骑上独角兽

第14章  在天堂里睡午觉

第15章  自由时空摄像镜

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农历二月初二，阳气回升，大地解冻。人们观察到太阳下山时，苍龙星宿龙头同时于东方升起。龙抬头，便是苍龙七宿的龙头升起。

在中国古代，尤其是秦汉及以前，像一月一、二月二、三月三这样的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。古人会在“二月二”举行祈福、祭祀或是纪念活动，庆祝“龙拾头”，以示敬苍龙，祈甘霖，保丰收。

莫高窟第 35 窟十一面观音像中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。画中观音八臂十一面，最上两手托着太阳和月亮，大阳画红色底色，内有三足乌；月亮则是冷清的素色，中间画桂树，一侧画蟾蜍．另一侧画捣药的白免。

日月是人类早期文化产生的重要源泉。古人不知道月亮反射的是太阳光，只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色，为之赋子不同的色彩形象。

——P.193

都说二十四节气是农耕时代的古人智慧，每一个节气对一种耕作或生活的锦囊妙计，而在今天看来，它已不只是关于生存层面的“法典”，更是关于精神层面的“指南”。如果春末的你春困未尽，在今天观田、沐浴、听雨、煮茶，思考思考人生，好好清醒一番。毕竟，谁还没点不负春光不负己的理想，并为之暗自下过注呢？

——P.73

敦煌的上元燃灯，分民俗和佛俗。前者的记载不多，如敦煌文献《时文规范》：〝初入三春，新逢十五。灯笼火树，争燃九陌；舞席歌筵，大启千灯之夜。”寥寥数语，反映了晚唐敦煌民间上元夜“火树银花合”“九陌连灯影”的盛况。

——P.27

贴春联是迎接春节最具标志性的活动，也就是王安石《元日》中所说的“总把新桃换旧符”。

春联源于“桃符”，最初是古人于大门两侧悬挂的桃木板，上面或书或画“神茶”“郁垒”二神，用以辟邪镇妖，后来逐渐发展成于共上书春辞并于岁旦更换的习俗。后蜀孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”，被认为是中国最早的春联。

——P.09

惊蛰的节气神是雷神。汉代王充《论衡》记载：雷神“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相叩击之音也”。惊蛰这天，雷神挥椎叩击连鼓，顿时春雷大作，惊醒地上万物，人们听到雷声就知道春天已经到来。

佛教传入东土后，将中国本土的神灵吸纳进佛教神系，来争取更多的信众。因此，在敦煌壁画中，不仅保存有佛、菩萨等佛教尊神的形象，还描绘了伏羲、女娲、风伯、雨师、雷公、电神等中国传统神仙的形象。惊蛰节气神一雷神，也在敦煌壁画留下写真，让我们在今天能够一睹这位“爆裂鼓手”的真容。

莫高窟第285窟壁画中就保存了雷神的形象。人兽合体的雷神臂生羽毛，腾空飞跃，身形健壮，孔武有力，十二面连鼓围作圆形，雷神以手脚同时敲击，使人感到隆隆之声不绝于耳。这一雷公形象，与汉代王充的叙述非常接近。

同时期的第249窟也绘有雷神形象，爪似野兽，鼓的形状和我们今天的“腰鼓”颇为相似。雷神肩上飞舞的蓝色羽毛，与蓝色连鼓相互辉映，整个画面动感十足。

莫高窟第329窟中的雷神则较之前更为传神，虽与早期雷神构图相似，但画师的技艺更加精湛。鼓的立体感十足，还绘出不断传出的鼓声，隆隆之音依稀可闻。

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