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尼采是一个在中国广为人知而又知之不多、颇具争议性的哲学家，有着独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学；他与传统辩驳，却同时也成为传统的一部分。

编者君特•沃尔法特是国际著名的尼采研究专家，他不按体系，而是严格按照年代，从考订版（KSA）第7卷至第13卷5000页尼采遗稿中选编出这部作品。选编的条原则是，特别重视尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落；尼采人生道路上所接触过的重要人物，如叔本华和瓦格纳；还有尼采经常思考的问题诸如古希腊罗马文化、基督教、艺术和道德等。选编的第二条原则是尽力追求客观，甚至呈现出一种批判性阅读的视角。阅读这部哲学遗稿就好比在欣赏“一个知识分子写的日记”。沃尔法特研究尼采思想所得亦附文后。

导读（张汝伦）

再版译序

译序

编者前言

权力意志与永恒轮回： 尼采遗稿选译

（1869年秋至1889年1月初）

编者后记

弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家。他出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭，1869年在读书期间就被瑞士巴塞尔大学聘为古典语文学的副教授，一年后转为正教授。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。1879年之后一直饱受精神疾病煎熬，1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下生活，于1900年8月25日去世。 

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2［45］智者的危险在于，他热爱非理性。

275. 一个人性感和性爱的程度和方式，一直升华到他精神的最后高度。

311. 想要去爱，显示出自累和对自身的厌恶，但想要被人爱，则显示出自己的要求和自私自利。爱着的人把自己赠送掉；想被人爱的人，想得到他人的赠予。

313. 男子的成熟是：重新找回认真劲儿，既自己儿时玩耍时的认真劲儿。

374. 根本就不存在道德现象；只有用道德来解释某些现象。（一种错误的解释）

430. 假如一个人总是做“学生”，他就不会很好的报答老师。

3［3］我坐在此间等候－等候？一切都是枉然。正午之友和永恒之友啊，不再渴望光明的善恶彼岸，也不再渴望彼岸的黑暗

人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。

只有在漆黑的黑暗中，我们才是完全的自我。成名致使他人和他人对我们的要求团团围住我们，须把名声扔进大海。

“某某事幸亏有我！”这句话是真实激情的写照，是忘乎所以看问题的极致。

“多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上，因为原则的反面（“个人价值大于大众价值”）提升了人类。

我对独立自主充满激情，我为它牺牲一切，也许因为我的心灵最不具独立性，我受千万条细小绳索捆绑的痛苦多于他人枷锁桎楛的痛苦。

有人曾向我透露，在卡尔斯巴德疗养之后，瓦格纳音乐才能发挥最强烈的效果……

卡尔斯巴德（Carlsbad）：地名，位于美国新墨西哥州，以洞窟闻名。——译注

你没有勇气失去自己，走向毁灭，那么你就永远不会新生。今天是我们的翅膀、颜色、衣服和力量的东西，明日都将化为灰烬。

编辑推荐

1.尼采献给人类的不止是一种新的哲学，不止是一首诗或一段警句，更重要的是一种新信仰、新希望。

2.客观、真实呈现几乎尼采所有重要思想：尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落；尼采人生道路上所接触过的重要人物，如叔本华、瓦格纳；还有尼采经常思考的问题，如古希腊文化、基督教、艺术和道德等。

3.国际尼采研究专家选编出的权威版本。

媒体评论

尼采之所以吸引一切有思想的人，并不是因为他思想的超前，而是来自他以激进的眼光和彻底怀疑批判的态度来对待那些人类亘古以来的根本问题，促使和鼓励他的读者也以同样的彻底态度重新审视这些问题，从而得到思想的新生。

《权力意志与永恒轮回》这个选本*可靠，使一般读者无须一头扎进卷帙浩瀚的尼采遗稿，它几乎涉及了尼采所有重要思想，是一部很好的尼采遗稿入门本。

——张汝伦（复旦大学哲学系教授）

尼采，世人皆知的著名德国哲学家，在哲学家的眼中，他无异于“唯意志论的哲学超人”。不，远不止这些!尼采还是个喜欢对人生和世界、生活和科学、文学和艺术、道德和理想等等世俗之事作奇思异想的凡人，如若不信，请读读本书，你便能看到一个“平常的”“立体的”尼采。

——桂乾元（资深翻译家、德语教授）

《权力意志与永恒轮回》既不是尼采生前发表著作的简单补充，也不是一部杂乱无章的格言汇编，而是一个具有独特思想形态的哲学文本。尼采一生所思考的哲学主题，如“上帝死了”、“虚无主义”、“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”等，都汇聚在这个文本之中，相互激荡和呼应，构成了一部多声部的思想乐曲。作为尼采不同时期哲学思考的结晶，这些遗稿历史性地揭示了尼采哲学一以贯之的意图： 一方面是对自柏拉图以来的西方形而上学传统的批判和“价值重估”，另一方面是对一种新的思想形态、一种“未来哲学”的自由探索。与尼采生前发表的著作相比，这部遗稿更能使我们具体、直观、不受拘束地理解他的“实验哲学”精神。

——吴增定（北京大学哲学系教授）

书籍介绍

尼采是一个在中国广为人知而又知之不多、颇具争议性的哲学家，有着独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学；他与传统辩驳，却同时也成为传统的一部分。

编者君特•沃尔法特是国际著名的尼采研究专家，他不按体系，而是严格按照年代，从考订版（KSA）第7卷至第13卷5000页尼采遗稿中选编出这部作品。选编的第一条原则是，特别重视尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落；尼采人生道路上所接触过的重要人物，如叔本华和瓦格纳；还有尼采经常思考的问题诸如古希腊罗马文化、基督教、艺术和道德等。选编的第二条原则是尽力追求客观，甚至呈现出一种批判性阅读的视角。阅读这部哲学遗稿就好比在欣赏“一个知识分子写的日记”。沃尔法特研究尼采思想所得亦附文后。

阅读这本书能看到最真实的尼采，更能使我们具体、直观、不受约束地理解尼采的“实验哲学”精神，对于尼采哲学的初入门者和研究者而言，都是上佳读本。