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在两千多年漫长的封建社会中，士是一个特殊的阶层。他们是文化传统的继承者和道义的承担者，肩负着阐释世界、指导人生的庄严使命；作为国家、民族的感官和神经，往往左右着社会的发展、人心的向背。但是，封建社会并没有先天地为他们提供应有的地位和实际的政治权力；若要获取一定的权势来推行自己的主张，就必须解褐入仕，并取得君王的信任和倚重；而这种获得，却是以丧失一己的独立性、消除心灵的自由度为其惨重代价的。这是一个“二律背反”式的难以破解的悖论。

古代士人的悲剧性在于他们参与社会国家管理的过程，实际上就是驯服于封建统治权力的过程，最后必然形成普泛的依附性，只能用划一的思维模式思考问题。

所谓“无为而治”，是指按照“道”的法则，遵循规律，自然而然，因势利导，“处无为之事，行不言之教”，让人民去自我发展、自我完成。用老子的话说：“故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

智慧有别于知识……知识是人类对有限认识的理解和掌握；智慧是一种领悟，是对无限和永痕的理解和推论。知识是学习的积累，终归有限；智慧是富于创造性的，可以展望无限……

所谓规律、智慧，正是这种知识与思想观念的升华，是由死变活、经过转化的知识与思想，是起统领作用的。

愈是不能实现，便愈是向往，对方形象在自己的心里便愈是美好，因而产生加倍的期盼。正所谓：“跑了的鱼是大的”；“吃不到的葡萄，会想象它格外的甜”。夫悦之必求之，然唯可见而不可求，则慕悦益至。

其实，对于一般人来说，苦难本是一笔宝贵的财富，是锻造人性的熔炉。一个人当缺乏悲剧体验时，其意识往往处于一种混沌、蒙昧状态，换句话来说，他们与客观世界处于一种原始的统一状态，既不可能了解客观世界，也不可能真正认识自己。

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