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适用形式上，串珠搭配和串数的多少有所不同，多的可达千枚以上。在山西姜寨仰韶文化遗址发掘一位十五岁少女的墓葬，其身体的上身部位周围散落着2052枚穿有小孔的园片型骨珠，“唯颈下部分保留数串骨珠，排列整齐，估计骨珠系串成串后作项颈用。”

而在服饰上，表示敬畏天地的地方就更加讲究，据说上衣下裳的形式就是仿效天地而定的，上者为衣，下者为裳。衣裳的颜色同样如此，中国古代祭祀的礼服上衣的颜色要用青中略红的“玄”色，代表的是佛晓时的天空之色；而裳的颜色则选用赤黄的大地之色，称之为“纁”色；古人称为“玄上纁下”。

唐孔颖达正义：“以余服上衣下裳不想连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”……。辛店文化遗址出土彩陶盆图案表现出的深衣穿着者们正在从事着放牧劳动，所着“深衣”为上下连属式，通身较短，长至膝部，腰部呈明显收缩之状。

1988年在甘肃玉门火烧沟出土了一件彩陶人，通高20厘米，表现出的服饰较为新奇：……；身穿饰有均匀网格图纹的似为通身式连体衣，鸡心领，窄袖、袖口渐宽，开档，裤口宽大并饰有缘边；外罩同为鸡心领的短衫，袖窄而长，呈紧身装的外衣修补左右分别饰有一个圆圈；足穿肥大的翘头鞋。

衣和带是中国古代传统服饰中的两大特征，带子在服装中起的是束衣紧身和挂系饰物的作用，是服装的重要组成部分。

《礼记》中记载了不同人群所用玉质的等级标准：天子位尊，可配品质最佳的纯白美玉；公侯地位次之，佩深青色略含斑纹的第二等美玉；大夫地位又次一等，可佩有一定斑纹的浅碧色玉；第四等为十字所配鲜红色的瑜玉；最末一等为士所佩戴的含有多彩纹似玉的美石。“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，答复佩水苍玉而纯组绶，世子佩妤瑜玉而綦组绶，士佩瓀与玟而缊组绶。”

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