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《心》是夏目漱石晚期三部曲《春分之后》、《行人》、《心》中的*后一部。讲述青年学生"我"偶然认识了厌世的先生，成为忘年之交。先生自杀前，写给"我"一封信，解释他自杀的原因：年轻时用不光明的手段赢了朋友兼情敌K，导致了K的自杀。从此对人类之善产生怀疑，无法摆脱负罪感。刻画了一个在伦理道德中挣扎的知识分子形象。

上 先生和我 ……………………1

中 双亲和我 …………………75

下 先生和遗书 ………………113

夏目漱石（1867-1916）是日本近代重要的文学家。本名夏目金之助，出生于东京官吏之家，一八九〇年进入东京帝国大学攻读英文专业。一九〇〇年赴英留学，一九〇二年归国后，在东京大学教授英国文学。夏目漱石兼具东西方文化素养，早期致力于俳句创作，后创作小说，代表作有《我是猫》《哥儿》《三四郎》《后来的事》《门》《心》《明暗》等。

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上先生和我

　　一

　　我常常将那个人称之为“先生”，因而在此也只写“先生”而不公开他的真名。与其说这是对于社会的顾虑，毋宁说这么做，对我而言是极其自然的。只要我想起他的事，立刻就想以“先生”相称。我执笔时的心情也相同，实在不愿使用那种令人倍感疏远的英语大写字母。

　　与先生相识是在镰仓，那时我还是个年轻的学子。有个朋友利用暑假在那儿的海水浴场游泳，他寄来的明信片，要我也务必前往。我决定设法多少弄点钱前往，于是花了两三天筹钱。然而，把我叫去的朋友在我到达镰仓后不到三天，突然接到老家让他回去的电报，电报称其母亲患病，可朋友并不相信。很早以前，家乡的父母就要强加给他并不情愿的婚姻，以现代的习惯看，他以当下的年龄就结婚还嫌太早，关键还是那位对象并不满意，所以在本该回家的暑假，故意来东京附近游玩，以作回避。他把电报给我看，与我商量该怎么处置，我也束手无策。若他的母亲果真患病，他是应该回家的。结果，终他还是回去了，留下了特地赶来镰仓的我。

　　那时离学校开学上课还有不少天数，我处于留在镰仓与回去两可之间的境地，于是决定暂且留在原来的旅馆里住上一阵。朋友是中国①大财主家的少爷，完全不缺钱花。学校就是那么个学校，年纪也大致相仿，生活状况与我并无大异。这使单独一人留下的我免去了另找合适旅馆的麻烦。

　　在镰仓，这家旅馆的方位也属地处偏僻。诸如台球呀冰激凌之类时兴的东西，不走上长长的一段路是无法玩到和吃到的，坐车去嘛，要花掉两毛钱的车费。不过，那里散建着好几栋私人别墅，靠海滨又很近，要去海水浴场倒是个极其便利的位置。

　　我每天都去下海，穿过熏得黑黑的老旧的茅草房下到海岸，只见海滨的沙滩上挤满了前来避暑的男男女女，令人惊讶这一带怎么会住了如此多的都市人。有时候海面上人头攒动，活像澡堂大池里那么拥挤，可其中没有一个我认识的。我挤在如此热闹的人群中，一会儿在沙滩上随意躺躺，一会儿在没膝的海水中跳来蹦去的，煞是快乐。

　　我就是在这种熙熙攘攘的环境中发现先生的。那时，海岸上有两家茶馆，一个偶然的机会，我和其中的一家混熟了。与长谷边一带拥有大别墅的人不同，来这儿避暑的客人，并没有各自专有的更衣处，这种兼有公共更衣室的茶馆对他们来说必要。客人们在此喝茶、休息，还可请人代洗泳衣，在这儿冲净身上的盐分，寄存自己的帽子和雨伞。虽然我没有游泳衣，却也担心随身物品被盗，所以每次下海之前，总是把所有东西都寄放在那家茶馆里。

　　二

　　我在茶馆看到先生时，他正好脱下衣服要下海去，而我与之相反，刚从海里上岸，任由海风吹拂着湿淋淋的身子。两人之间有不少黑脑袋在晃动，遮挡住彼此的视线。没有特别的情况，也许我就会错过先生。海滩上是那么嘈杂，我又是如此漫不经心，之所以当时能立刻发现先生，完全是因为他身边伴有一个西方人的缘故。

　　那个洋人肤色白皙得出奇，一走进茶馆，就立即引起了我的注意。他身穿一件纯粹的日本式浴衣，随意把它往折椅上一撂，双手合抱在胸前，面朝海边站立着。他身上只有一条我们常穿的裤衩，除此之外，便一无所有，我首先感到不可思议。两天之前，我去过由井浜，蹲在沙滩上长时间观察洋人们下海的模样。我所坐下的地方是个小小的沙丘，旁边就是饭店的后门，在我凝神注意观察时，不少洋人从那儿走出来去洗海水浴，他们都不外露自己的身体、手臂和大腿，女人们裹得更加严实，基本上都戴着橡胶皮浴帽，有绛紫色的、藏青色的和天蓝色的，它们漂浮在大海的波涛间。目睹这种情景后，又见只穿一条裤衩大大方方地站在众人面前的洋人，顿觉十分稀罕。

　　不一会儿，他环顾自己的身边，对身边的一个弯腰的日本人说了几句，那日本人正在捡拾一条掉在沙滩上的手巾。他捡起来后，马上将它包在头上，就朝大海方向走去。那个人就是先生。只是出于好奇心，我注视着并排走下沙滩的两人的背影。只见他们径直走进海水中，穿过浅滩上嘈杂喧哗的人群，来到比较宽阔的海面，一起游了起来，一直游到离海岸很远的地方，两人的脑袋变成了两个小黑点。接着，他俩又折返，笔直地游回海滨。回到茶馆后，也不用井水冲洗一下，立即擦干身子，穿上衣服，急急地赶去别的地方。

　　等两人离去后，我坐在原来的折椅上抽起烟来。我愣愣地思考着先生的事，总觉得那张脸曾似相识，却怎么也想不起那是在什么时候、什么地方见过。

　　那一阵子，我不仅每天无忧无虑，简直可以说无聊得难受。于是在心中盘算着能见到先生的时间，专程赶往茶馆去看看情况。今天那洋人没来，只有先生一人头戴草帽而来。他摘下眼镜搁在桌上，立马用手巾包上头，大步流星地走下海滩。和昨天一样，先生穿过那些嘈杂喧哗的浴客，独自下水游了起来。我突然起了尾随他而去的念头，在浅滩上奔跑，弄得海水直溅到头上。跑到水深处，以先生为目标奋力游去。谁知先生与昨天不同，游出一条弧线，从令人感到奇妙的方向朝岸边游去。我的目的终未能达成，上岸后甩着水珠嗒嗒滴的双手走进茶馆时，先生已经穿好衣服，与我迎面擦肩走出屋去。

　　①指日本的中国地区，位于日本本州西部，由鸟取、岛根、冈山、广岛和山口五县组成。

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往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。

我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。

生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。

「私（わたくし）はそれからこの手紙を書き出しました。平生（へいぜい）筆を持ちつけない私には、自分の思うように、事件なり思想なりが運ばないのが重い苦痛でした。私はもう少しで、あなたに対する私のこの義務を放擲（ほうてき）するところでした。しかしいくら止（よ）そうと思って筆を擱（お）いても、何にもなりませんでした。私は一時間経（た）たないうちにまた書きたくなりました。あなたから見たら、これが義務の遂行（すいこう）を重んずる私の性格のように思われるかも知れません。私もそれは否（いな）みません。私はあなたの知っている通り、ほとんど世間と交渉のない孤独な人間ですから、義務というほどの義務は、自分の左右前後を見廻（みまわ）しても、どの方角にも根を張っておりません。故意か自然か、私はそれをできるだけ切り詰めた生活をしていたのです。けれども私は義務に冷淡だからこうなったのではありません。むしろ鋭敏（えいびん）過ぎて刺戟（しげき）に堪えるだけの精力がないから、ご覧のように消極的な月日を送る事になったのです。だから一旦（いったん）約束した以上、それを果たさないのは、大変厭（いや）な心持です。私はあなたに対してこの厭な心持を避けるためにでも、擱いた筆をまた取り上げなければならないのです。

その上私は書きたいのです。義務は別として私の過去を書きたいのです。私の過去は私だけの経験だから、私だけの所有といっても差支（さしつか）えないでしょう。それを人に与えないで死ぬのは、惜しいともいわれるでしょう。私にも多少そんな心持があります。ただし受け入れる事のできない人に与えるくらいなら、私はむしろ私の経験を私の生命（いのち）と共に葬（ほうむ）った方が好（い）いと思います。実際ここにあなたという一人の男が存在していないならば、私の過去はついに私の過去で、間接にも他人の知識にはならないで済んだでしょう。私は何千万といる日本人のうちで、ただあなただけに、私の過去を物語りたいのです。あなたは真面目（まじめ）だから。あなたは真面目に人生そのものから生きた教訓を得たいといったから。

私は暗い人世の影を遠慮なくあなたの頭の上に投げかけて上げます。しかし恐れてはいけません。暗いものを凝（じっ）と見詰めて、その中からあなたの参考になるものをお攫（つか）みなさい。私の暗いというのは、固（もと）より倫理的に暗いのです。私は倫理的に生れた男です。また倫理的に育てられた男です。その倫理上の考えは、今の若い人と大分（だいぶ）違ったところがあるかも知れません。しかしどう間違っても、私自身のものです。間に合せに借りた損料着（そんりょうぎ）ではありません。だからこれから発達しようというあなたには幾分か参考になるだろうと思うのです。

あなたは現代の思想問題について、よく私に議論を向けた事を記憶しているでしょう。私のそれに対する態度もよく解（わか）っているでしょう。私はあなたの意見を軽蔑（けいべつ）までしなかったけれども、決して尊敬を払い得（う）る程度にはなれなかった。あなたの考えには何らの背景もなかったし、あなたは自分の過去をもつには余りに若過ぎたからです。私は時々笑った。あなたは物足りなそうな顔をちょいちょい私に見せた。その極（きょく）あなたは私の過去を絵巻物（えまきもの）のように、あなたの前に展開してくれと逼（せま）った。私はその時心のうちで、始めてあなたを尊敬した。あなたが無遠慮（ぶえんりょ）に私の腹の中から、或（あ）る生きたものを捕（つら）まえようという決心を見せたからです。私の心臓を立ち割って、温かく流れる血潮を啜（すす）ろうとしたからです。その時私はまだ生きていた。死ぬのが厭（いや）であった。それで他日（たじつ）を約して、あなたの要求を斥（しりぞ）けてしまった。私は今自分で自分の心臓を破って、その血をあなたの顔に浴（あ）びせかけようとしているのです。私の鼓動（こどう）が停（とま）った時、あなたの胸に新しい命が宿る事ができるなら満足です。

しかしそんな事は問題ではありません。ただこういう風（ふう）に物を解きほどいてみたり、またぐるぐる廻（まわ）して眺（なが）めたりする癖（くせ）は、もうその時分から、私にはちゃんと備わっていたのです。それはあなたにも始めからお断わりしておかなければならないと思いますが、その実例としては当面の問題に大した関係のないこんな記述が、かえって役に立ちはしないかと考えます。あなたの方でもまあそのつもりで読んでください。この性分（しょうぶん）が倫理的に個人の行為やら動作の上に及んで、私は後来（こうらい）ますます他（ひと）の徳義心を疑うようになったのだろうと思うのです。それが私の煩悶（はんもん）や苦悩に向って、積極的に大きな力を添えているのは慥（たし）かですから覚えていて下さい。

编辑推荐

在日本，提到作家夏目漱石，可说无人不知。*常用的一千日元纸币正面曾以夏目漱石的肖像为图案。至于夏目漱石的作品，从袖珍型的文库本到各种开本的文集、全集，始终是书店常备的热门书。而且，儿童读物、青少年读物、知识教养丛书、中老年爱读书目以及各种文学名著书目里，都少不了夏目漱石的作品。 夏目漱石在世四十九年，正是日本明治维新后的四十九年。近代日本确立时期的日本社会中发生的种种社会现象、社会事件乃至明治文明的形式及表现，都在夏目漱石的作品里有所反映和论述。 夏目漱石的出现，使日本近代文学面目一新。在自然主义文学主导文坛、浪漫主义文学席卷文坛的时候，漱石文学独树一帜，摆脱劝善惩恶式的教训主义故事格局，对人间社会洞察细微，连用“讲谈”、“落语”中的传统手法和写生文的技法，针砭日本文明社会的弊端，揭露金钱支配社会的丑恶现象，反映人们内心深处的孤独，可谓嬉笑怒骂皆成文章。漱石作品的读者层次广泛，知识分子尤其青睐，置身其间，倍感亲切。 ——吴树文 《漱石枕流，悠悠百年》

媒体评论

夏目漱石是一位多才多艺的天才，他将欧洲中心的世界文学观推倒了*。——苏珊·桑塔格 夏目漱石是与莎士比亚、歌德并肩的文学人物。

                                                                                           ——英国文学批评家 达米安·弗拉纳哥

书籍介绍

《心》是夏目漱石晚期三部曲《春分之后》、《行人》、《心》中的最后一部。讲述青年学生“我”偶然认识了厌世的先生，成为忘年之交。先生自杀前，写给“我”一封信，解释他自杀的原因：年轻时用不光明的手段赢了朋友兼情敌K，导致了K的自杀。从此对人类之善产生怀疑，无法摆脱负罪感。刻画了一个在伦理道德中挣扎的知识分子形象。