老子道德經河上公章句 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。

　　河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国时人。此派学说的要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。其说经盖公传授曹参，又因曹参入京为汉相国，遂成为西汉初统治者制定政策的指导思想。

前言

凡例

老子道经河上公章句卷一

体道第一

养身第二

安民第三

无源第四

虚用第五

成象第六

韬光第七

易性第八

运夷第九

能为第十

无用第十一

检欲第十二

��第十三

赞玄第十四

显德第十五

归根第十六

老子道经河上公章句卷二

淳风第十七

俗薄第十八

还淳第十九

�俗第二十

虚心第二十一

益谦第二十二

虚无第二十三

苦恩第二十四

象元第二十五

重德第二十六

巧用第二十七

反朴第二十八

无为第二十九

俭武第三十……

偃武第三十一

圣德第三十二

辩德第三十三

任成第三十四

仁德第三十五

微明第三十六

为政第三十七

老子德经河上公章句卷一

论德第三十八

法本第三十九

去用第四十

同�第四十一

道化第四十二

�用第四十三

立戒第四十四

洪德第四十五

俭欲第四十六

�远第四十七

忘知第四十八

任德第四十九

贵生第五十

养德第五十一

归元第五十二

益证第五十三

修观第五十四

玄符第五十五

玄德第五十六

淳风第五十七

顺化第五十八

守道第五十九

老子德经河上公章句卷四

居位第六十

谦德第六十一

为道第六十二

恩始第六十三

守微第六十四

淳德第六十五

后己第六十六

三宝第六十七

配天第六十八

玄用第六十九

知难第七十

知病第七十一

爱己第七十二

任为第七十三

制惑第七十四

贪损第七十五

戒强第七十六

天道第七十七

任信第七十八

任契第七十九

独立第八十

显质第八十一

附录

一、河上公章句佚文

二、老子道德经序诀

三、河上公章句版本提要

四、本书参考文献目录

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“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

東漢時期，受古文經學影響，章句之體風行。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

絶学。无忧。

能无知

书籍介绍

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。

　　河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国时人。此派学说的要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。其说经盖公传授曹参，又因曹参入京为汉相国，遂成为西汉初统治者制定政策的指导思想。