苏轼传（最新修订版） 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

本书将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。全面的为读者解读了苏轼的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。当我们回望苏轼六十多年的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。

引言 物华地灵铸伟才

第一章　奋厉当世雄鹰出

第二章　世事维艰力难任

第三章　德泽雅韵满余杭

第四章　唯有悯农心尚在

第五章　柏台霜气夜凄凄

第六章　吟啸徐行迎风雨

第七章　三咏赤壁成绝唱

第八章　投老江湖终不失

第九章　华灯飞盖寓京华

第十章　四任知州泽生民

第十一章 白须萧散谪岭海

第十二章 皇天后土同悲悼

结束语 浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间

附录一　苏轼生平创作年表

附录二　苏轼著作重要版本录

后记

王水照，男，浙江余姚人，1934年生。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学 院哲学社会科学部（今中国社会科学院）文学研究所工作。现任复旦大学文科特聘资深教授，博士研究生导师、中文系学术委员会主任，并担任中国宋代文学学会会长、中国苏轼研究学会名誉会长等职。出版有《苏轼传》、《当代名家学术思想文库•王水照卷》、《王水照自选集》、《唐宋文学论集》、《宋代文学通论》（合著）、《苏轼研究》、《鳞爪文辑》等著作，编有《历代文话》、《日本宋学研究六人集》、《复旦宋代文学研究书系》等。

崔铭，女，湖南南县人，1964年生。1986年毕业于湖南师范大学中文系，获文学学士学位；2000年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位；2000年至2002年在南京师范大学文学院博士后流动站从事博士后研究。现任同济大学中文系副教授，硕士研究生导师。曾发表多篇学术论文，并出版《欧阳修传：达者在纷争中的坚持》（合著）等著作。

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但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。

松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？

可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会走到这样荒凉的小镇，落到这样难堪的境地？况且，贬谪生活是一项没有期限的苦刑，或许就此终身不被起用。他需要怎样的勇气、怎样毅力、怎样过人的心理承受能力来面对这种看不到尽头的生活巨变呀！

元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？

柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。”

苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）

《欧阳少师令赋所蓄石屏》

何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。

不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。

含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。

我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。

神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。

古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。

愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。

杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。

苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。

首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。

其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生使人劳碌，用老使人清闲，用死使人安息，生是人存在的一种形式，死使人存在的另一种形式，生和死都是同样美好，人由生到死，就像月亮由盈到缺，流水由东到西。因此，作为自然的一分子，人无所谓生，也无所谓死，他来自自然，又归复于自然。况且，事物的大小，时间的久暂，也都是相对的概念，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子 齐物论》）。全看你用什么做参照。所谓得性不为夭，苏轼即以这种齐物思想开导朋友。

……

无数的“变”组成了“不变”，无数的“瞬间”组成了“永恒”。人在山水之乐中逍遥适意，与自然合一，也就达到了“瞬间”与“永恒”合一的境界。

书籍介绍

本书将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。全面的为读者解读了苏轼的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。当我们回望苏轼六十多年的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。