海盗、囚徒与麻风病人：关于正义的十二堂课 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

法律的存在，是为了维护正义。那么，当法律缺席的时候，正义还在不在？《海盗、囚徒与麻风病人：关于正义的十二堂课》作者保罗·罗宾逊教授考察了古往今来数十个真实存在的生动实例，试图告诉我们，若尖牙利爪的丛林法则大行其道，正义还有没有容身之地。在此基础上，作者进而就美国社会面临的司法困境提出了自己的改革设想与倡议。

致 谢

中文版序言

上篇 亘古法则

**章、人性：政府为我们做了什么？又对我们做了什么？

第二章、合作：麻风病人与海贼 1

第三章、惩罚：“落城”与乌托邦聚落

第四章、正义：十九世纪五十年代的旧金山与加州淘金潮

第五章、不公：“巴达维亚船难”与“阿提卡暴动”

第六章、生存：英王威廉岛上的因纽特人与皮特凯恩群岛上的反叛者

第七章、毁灭：战俘营与地狱航船

下篇 当代教训

第八章、信任：美国的禁酒运动

第九章、苛责：睡成重罪谋杀，骗成终身监禁

第十章、失范：排除合理怀疑地逃过谋杀罪指控

第十一章、垮台：埃斯科巴“统治”的哥伦比亚

第十二章、反思：五个锦囊

余 言：他们现在在干嘛？

专业词汇

参考文献

索 引

译后记

保罗·罗宾逊 | Paul H. Robinson，美国当代首屈一指的刑法学家。毕业于加州大学洛杉矶分校（JD）及哈佛大学（LLM）,现任宾夕法尼亚大学法学院“科林?戴弗法学讲席教授”（Colin S. Diver Professor of Law）。已在近30个国家开设讲座或发布演讲，作品已翻译成13种语言，为其赢得世界性的声誉。

　　莎拉·罗宾逊 | Sarah M. Robinson，前美国陆军中士，经验丰富的社会工作者。目前专注于写作与研究工作。

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第五章  不 公：“巴达维亚船难”与“阿提卡暴动”

在十七世纪后期，商船普遍实施私掠活动，甚至可以合法地拿获帝国舰船。作为战利品的舰船遭变卖后获得的收益，由颁发“私掠许可证”(Letter of Marque)授权商船私掠的政府与私掠船船主瓜分，后者通常会给予船长分红，船长再将其中一部分分给船员。此种私掠行为，其实就是通过非军舰的方式扩展海军实力的一种做法。

海上搏命，固然收益颇丰，但却如履薄冰，这不仅仅因为海洋本身凶险万分、疾病肆虐，更因为这些私掠船船长的暴虐独裁，生杀予夺，无恶不作。他们可以合法施加酷刑，甚至将其他人处死，本身却几乎无需受到任何法律限制。船长可以将船员遗弃在荒凉的港口，仅仅因为出口不逊就给予毒打，饿肚子，航行结束后恣意克扣船员薪饷的行为，更是屡见不鲜。老船员都会这样告诫新上船的菜鸟：“老弟，船上可没有公平正义这档子事。有的，只有两件东西：义务，或者造反——一定要时刻记在心里。”所有你被命令做的，都是义务。所有你拒绝做的，就是造反。

在很大程度上，这为海盗横行提供了条件。之前提到的亨利·艾弗里，曾是“查尔斯II世”号的水手，这艘英国籍商船本来计划从西班牙处获得私掠许可，出海猎捕法国商船。除了向水手们夸海口许诺重金报酬外，这艘船的船长并未出海寻找战利品，原因在于，其实际上并未获得这样做所必须的“私掠许可证”。相反，日复一日，月复一月，水手们事实上被其留置在停泊在锚地的“查尔斯II世”号之上。船长一再拒绝水手登岸的请求，担心这样会让自己手下跑光。家中有人亟待供养，加上对船长的不公做法义愤填膺，艾弗里领导其水手，趁着船长在舱室中烂醉不起，于1694年5月7日发动哗变。悬挂起骷髅头与十字交叉骨头的旗帜，哗变者驾驶“查尔斯II世”号离开西班牙拉科鲁尼亚(La Coru?a)港，进入大洋，开始为自己寻找战利品，进而开创了全新的海盗时代。

一脱离法律控制，“查尔斯II世”号(更名为“幻想号”)就制定了自己的规则。明确了劫掠商船的分工。所有决策都需经民主程序制定。规定了明确的禁止事项与惩罚措施。船长以及其他船上的负责人，都需要经过选举产生。有违公众意愿的舰上负责人将被撤职替换。食宿方面，舰上人员无论等级高低，一律平等。而这套管理体制，后来被称之为“海岸习惯”(Custom of the Coast)或“牙买加风纪”(Jamaica Discipline)。

大家普遍认为，管理良好的船舶，必须纪律严明。只有在维护风纪、进行处罚时一碗水端平，船长才能捍卫自己的权威，才能在下一个航次开始之前招募到合适的水手。背上处罚不公恶名的船长，势必会让手下离心离德，甚至根本无人愿意继续为其鞍前马后。和传统航海体制下所面对的不公、残忍对待相比，海盗船上的民主机制格外具有吸引力，很快，就有数十位其他商船上的水手纷起效尤。当面对海盗袭扰时，很多商船的水手都选择不予抵抗，反而倒戈加入海盗的队伍。  

这些不法之徒为自己设定的规则之中，都包括惩罚的力度需要与违反规范行为的严重程度相适应的部分。未能让自己的武器处于时刻可用状态，或者其他不“忠于职守”的海盗，将面临罚俸的处罚。在自己的床榻上吸烟从而将陷整艘船于危险之中的水手，将接受“摩西戒律”(被抽四十鞭子)的处罚。盗窃集体财物的水手则将面对被流放到无人荒岛上的命运，而这，实质上就是宣判死刑。

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当代生存的相对安全，意味着不太可能时刻都需要呼吁人类合作。对于“绝望孕育合作”这句话，一个令人感到讽刺的结论就是“满足缔造孤独”。生存越安逸，我们就越不认为自己的生活需要依赖于他人。

在描绘纳粹大屠杀惨烈现实的经典著作《幸存者》（The Survivor）一书中，特伦斯·德·普莱斯（Terrence Des Pres））以优美的笔触，这样

描述人类的合作特质：

自然本身——我这里指的是生物体——具有预防解体、压制混乱的功能，这种功能无法通过政府控制，亦非理性贯彻“自然法则”，而是借由漫长的危机过程中萌发的合作机制得以发挥作用，目的当然在于维持生命的社会基础。秩序，由此产生。这在生物学家看来，无疑是生命体最早出现、最为引人注目的事实特征。所有无机组织的共有特征之一，即在于其所具备的“熵”（Etro-

py）或者说其具有的分解特质。对于幸存者而言，这一点殊为重要。如无根野草般被裹挟进入到混乱之中，这些人必须无所不用其极才能求生，在这过程中，形成了一个较为人道、可以共赴危难的社群。经历最初的崩解后，这个社群就会进入后续的重新整合过程，这个过程通常因为人类需要时间适应而颇为耗时。但是，在某些特殊情况下，又可以在转瞬间完成。

人所致力追求的，并非单纯地惩罚错误行为，而是对错误行为给予正当的惩罚。授权某些身体强健的人惩罚违规者，最简单不过，但人类群体还是希望承担集体裁断的成本，确保惩罚能够反映彼此的共同价值。在淘金营地当中，指控的罪名越严重，可能判处的刑罚越苛刻，被找来参与裁定的人就越多。换句话说，罪行越严重，人们越愿意投入成本确保责任和处罚的适当性。

身为美国建国元勋，詹姆斯·麦迪逊(James Madison)对此曾这样表症。但是，政府本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢如果人都是天使，就不需要任何政府了。

人类取得成功这一奇迹，并非霍布斯笔下人类自相残杀倾向的产物，与此恰恰相反，反而是人类本性，即与他人通过合作，形成一个紧密团体的倾向之结果(人类有幸进化出通过语言交流的能力，使之成为可能)。在并无任何政府管束的早期人类所认知的外部世界中，根本不存在什么"利维坦"的概念。相反，人类相互合作的本性，足以在不借助政府法律的情况下帮助人类取得成功。

实际上，法律必要论的质疑者很可能会进一步指出，对于社会组织及社会福祉而言，政府法律不仅无关紧要，而且势必造成伤害，绝对不值得大肆迎合或尊崇。相反，对其只能有限容忍、持续详查。政府法律，或许可以在某些方面对这个社会有所助益，但也将在其他方面使我们深受其害。

编辑推荐

《海盗、囚徒与麻风病人：关于正义的十二堂课》以“正义”为主题，辑录数十个生动典型的案例，深入浅出，极具启发性。极具人气的宾夕法尼亚大学法学教授保罗·罗宾逊担任向导，邀您踏上追寻正义的探索之旅。

书籍介绍

法律的存在，是为了维护正义。那么，当法律缺席的时候，正义还在不在？本书作者保罗·罗宾逊教授考察了古往今来数十个真实存在的生动实例，试图告诉我们，若尖牙利爪的丛林法则大行其道，正义还有没有容身之地。在此基础上，作者进而就美国社会面临的司法困境提出了自己的改革设想与倡议。