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内容简介:
山有竹,则山更清;水傍竹,则山越秀。竹子以其“依依君子德,无处不相宜”的超凡风韵和高雅情趣,形成独特的景观,在园林布局中一直占有重要的位置。而竹制艺术家们直接把竹子当作建筑材料,运用到园林中,优选限度地发挥竹子的材料美感,使其和自然景观和谐地融合在一起,引起了国内外园林界、建筑界、旅游界人士的极大关注。
竹子,超凡脱俗,是历代文人雅士的钟爱之物,他们不仅在自己的居住地,植以清新高雅的修竹,以明心迹,而且用竹子建亭台楼阁,并在室内用竹子进行装饰。竹的精神、竹的风韵、竹的艺术,显示了中国光辉灿烂的文化,也显示了中华民族的情操和风采。人们在竹子建筑、装饰的亭楼中,凝望云烟降落,聆听江水涛声,感受清幽静谧、辽阔绵远的意境。这本《中国竹建筑》讲述的便是与竹子建筑、装饰有关的历史、文化与艺术。全书分为历史篇、技艺篇、造型篇、装饰篇。
书籍目录:
前言 宁可食无肉 不可居无竹/4
序 精雅的技艺 独有的诗意 马广仁/7
历史篇
第一章竹建筑的远古回音/12
第一节竹建筑的远古足迹/12
第二节竹建筑和竹编织的祖师——泰山/13
第二章古文献中的竹建筑/17
第一节唐宋竹楼诗两首/18
第二节北宋散文《黄冈竹楼记》/19
第三节元《云南志略》中的傣家竹楼/21
第四节明《借竹楼记》与《竹楼赞》/22
技艺篇
第三章竹建筑的设计与选材/26
第一节竹建筑的功能与价值/26
第二节竹建筑的常用竹材/29
……
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原文赏析:
仁宗嘗春日步苑中,屢回顧,皆莫測聖意。及還宮中,顧嬪御曰:「渴甚,可速進熟水。」嬪御進水,且曰:「大家何不外面取水而致久渴耶?」仁宗曰:「吾屢顧不見鐐子,苟問之,即有抵罪者,故忍渴而歸。」左右皆稽顙動容,呼萬歲者久之,聖性仁恕如此。
歐陽文忠公嘗言昔日夷陵從乾德泊舟於漢江野岸中,夕後聞語言歌笑、男女老幼甚衆,亦有交易評議,及叫賣果餌之聲若市井然,殆曉方止。翌日,召舟人問之,云聞聲但不見人,而四瞻皆曠野,無復蹤路,文忠乃步於岸,遠望有一城基,近村而詢之,即曰古隋地也。
范文正公仲淹自知開封落待制,以吏部員外郎知饒州,出都時,惟王待制質餞宿于城外,暨水道之官,歷十餘州,無一人出迎迓者,時陳恭公執中以龍圖閣直學士知揚州,迎送問勞甚至,雖時宰好惡能移衆人,而方正之士亦不可變也。
國初,官舟數少,非達官貴人不可得乘。
范文正公在睢陽掌學,有孫秀才者索遊上謁,文正贈錢一千。明年,孫生復道睢陽謁文正,又贈一千,因問:「何為汲汲於道路?」孫秀才戚然動色曰:「老母無以養,若日得百錢,則甘旨足矣。」文正曰:「吾觀子辭氣,非乞客也,二年僕僕,所得幾何,而廢學多矣。吾今補子為學職,月可得三千以供養,子能安於為學乎?」孫生再拜大喜。於是授以春秋,而孫生篤學不舍晝夜,行復修謹,文正甚愛之。明年,文正去睢陽,孫亦辭歸。後十年,聞泰山下有孫明復先生以春秋教授學者,道德高邁,朝廷召至太學,乃昔日索遊孫秀才也。文正歎曰:「貧之為累亦大矣,倘因循索米至老,則雖人才如孫明復者,猶將汨沒而不見也。」
孫何榜,太宗皇帝自出試題巵言日出賦,顧謂侍臣曰:「比來舉子浮薄,不求義理,務以敏捷相尚,今此題淵奧,故使研窮意義,庶澆薄之風可漸革也。」語未已,錢易進卷子,太宗大怒叱出之,自是科場不開者十年。
「海鴈橋邊春水深,略無塵土到花陰。忘機不管人知否,自有沙鷗信此心。」
楊景宗即章睿太后弟也,太后既入掖庭,景宗無賴,以罪隸軍營務,黥墨其面,至無見膚。⋯⋯景宗既在仕,遂用藥去其黥痕,無芥粟存者,既貴而肥皙如玉,性恣橫,好以木撾擊人,世謂之楊骨槌云。始丁晉公作相,造宅於保康門外,景宗時以役夫荷土築地,及晉公事敗,籍沒入官,晚年以宅賜景宗,其正寢乃向日荷土所築之地也,世歎異之。
皇甫泌,向敏中之壻也,少年縱逸,多外寵,往往涉夜不歸。敏中正秉政,每優容之,而其女抱病甚篤,敏中妻深以為憂,且有恚怒之詞。敏中不得已,具劄子乞與泌離婚。一日奏事畢,方欲開陳,真宗聖體似不和,遽離扆座。敏中迎前奏曰:「臣有女壻皇甫泌。」語方至此,真宗連應曰:「甚好,甚好,會得。」已還內矣。敏中詞不及畢,下殿不覺抆淚,蓋莫知聖意如何。已而,傳詔中書,皇甫泌特轉兩官,敏中茫然自失,欲翌日奏論,是夕,女死,竟不能辨直其事也。
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:7分
主题深度:5分
文字风格:9分
语言运用:9分
文笔流畅:6分
思想传递:8分
知识深度:8分
知识广度:8分
实用性:5分
章节划分:8分
结构布局:9分
新颖与独特:6分
情感共鸣:7分
引人入胜:3分
现实相关:4分
沉浸感:3分
事实准确性:9分
文化贡献:9分