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内容简介:
善會及善堂是明清社會的新現象,它們不屬宗教團體,也不屬某一家族,而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國,由清代各方志看來,幾乎全國各省均有,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象,其中滲透了複雜而具體的文化因素,我們必須全面地了解此現象,不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入了解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一,就是透過民間慈善組織發展的歷史,看社會經濟改變與價值改變的關係;另一課題是公共範圍的問題,並探討中國有無「福利國家」的傳統。
本書除追溯明清慈善組織的淵源,描述其組織型態、主要活動外,並探索這個新歷史現象與明清社會經濟及思想發展的關係。希望為明清社會描繪一幅較活潑的關係,糾正一般人對中國傳統社會的刻板概念。
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作者介绍:
梁其姿,巴黎高等社會科學研究院歷史研究所博士,現任中研院中山人文社會科學研究所研究員,臺大歷史系兼任教授。她的研究興趣主要是中國近世社會文化史,曾發表論文多篇載於國內外學術期刊及論文集裡;亦曾編譯《年鑑史學論文集》(1989)一書,及翻譯史學論文多篇。
出版社信息:
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书籍摘录:
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原文赏析:
宋政府将不同的贫穷问题分门别类,以不同的机构来处理;这是中国中古社会所独有的,尤其防止弃杀婴及收养弃婴一项,更是清楚地反映出当时社会因人口增长而面对的问题。……救济弃婴机构的现象后来再次出现在17、18世纪人口大幅上升之时,这虽然是后话,但育婴机构的普遍化与中国人口增长之两次高峰相吻合,也是耐人寻味的历史现象,值得玩味。
从现代的观念看,济贫的原则应按经济或者法制的理论订定,但在明清时代,慈善济贫却纯粹是为了维护一些社会文化上的价值,而不是基于经济理性的社会政策。而越后期的善堂,它们的文化意义越明显;如救济寡妇的清节堂、助人积阴德的惜字会等,而且这类较晚出现的善堂最能表现出中国传统行善的特色。
本书所要探讨的问题之一,就是透过民间慈善组织发展的历史,看社会经济改变与价值观改变的关系。
其它内容:
书籍介绍
善會及善堂是明清社會的新現象,它們不屬宗教團體,也不屬某一家族,而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國,由清代各方志看來,幾乎全國各省均有,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象,其中滲透了複雜而具體的文化因素,我們必須全面地了解此現象,不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入了解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一,就是透過民間慈善組織發展的歷史,看社會經濟改變與價值改變的關係;另一課題是公共範圍的問題,並探討中國有無「福利國家」的傳統。
本書除追溯明清慈善組織的淵源,描述其組織型態、主要活動外,並探索這個新歷史現象與明清社會經濟及思想發展的關係。希望為明清社會描繪一幅較活潑的關係,糾正一般人對中國傳統社會的刻板概念。
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:3分
主题深度:8分
文字风格:6分
语言运用:4分
文笔流畅:5分
思想传递:8分
知识深度:3分
知识广度:4分
实用性:4分
章节划分:5分
结构布局:3分
新颖与独特:8分
情感共鸣:3分
引人入胜:8分
现实相关:8分
沉浸感:4分
事实准确性:7分
文化贡献:9分