【全本全注全译】中国哲学诸子百家 全9册 原文注释译文 政治哲学 孟子/墨子/荀子/韩非子/淮南子/老子/庄子/中华书局正版国学经典 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

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婚姻素对，靖侯成规，近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量祖父，计较锱铢，责多还少，市井无异。

世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬。他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘的。

世间的人大多见识不明，对传闻的人和事很看重，对亲眼所见的东西则很轻视；对远方的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的人，如果当中有谁成了贤达之士，人们也往往对他轻慢弄，缺乏应有的礼貌和敬重。而处在他乡异县的人，凭着那么点名声就能使大家长子、起脚跟，如饥似地盼望一见。其实比两人的长短，审察两人的优劣，很可能远处的还不如身边的。所以，鲁国人会称孔子为“东家丘”。

夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。

【原文】

孔子曰：“奢则不孙[1]，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【注释】

[1]孙：同“逊”，恭顺。

【译文】

孔子说过：“奢侈就不恭顺，勤俭就会鄙陋，与其不恭顺，宁愿鄙陋。”还说过：“要是有周公那样的才华与美德，假使他骄横并且吝啬，其他的也就不值一提了。”这样说来，就是要节俭但是不可以吝啬。节俭是指符合礼数的省用节约；吝啬是指对穷困紧急也不加体恤。如今能够施舍的人却非常奢侈，节俭的人却又非常吝啬；要是能施舍而不奢侈，节俭又不吝啬，就好了。

虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

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