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内容简介：
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书籍目录：
序言
绪论：生态文化的视域
细目
中国古代部分
中现当代部分
外国古代部分
外代部分
外国现当代部分
编后记
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
《周易》，古代占筮之书，简称《易》。儒家重要经典之一。西周末年
h
筮之官根据旧筮编撰而成。解《易》之作最早是《易传》，共
7
种
10
篇；《彖》上下篇、《象》上下篇，《系辞》上下篇，《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。统称
“
十翼
”
。
pan style="font-family:微软雅黑">．乾道变化。各正性命
《彖》日：大哉乾元
!
万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《周易》，郭或译注，中华书局
2006
年版，第
2
页
2
．天行健，君子自强不息
《象》日：天行健，君子以自强不息。
同上书，第
3
页
3
．万物资生，乃顺承天
《彖》日：至哉坤元
!
万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
“
牝马
”
地类，行地无疆。柔顺利贞。
“
君子
”
攸行，先迷失道，后顺得常。
“
西南得朋
”
，乃与类行；
“
东北丧朋
”
，乃终有庆。
“
安贞
”
之吉，应地无疆。
同上书，第
lO—pan style="font-family:微软雅黑">页
4
．天地交而万物通
《彖》日：
“
泰，小往大来，吉亨
”
，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
’
同上书，第
62
页
5
．顺以动
《彖》日：豫，刚应而志行。顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况
“
建侯行师
”
乎
!’
天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉
!
6
．圣人以神道设教
《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。
“
盥而不荐。有孚颐若
”
，下观而化也。观天下之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
同上书，第
107
页
7
．观天文以察时变
《象》日：贲
“
亨
”
，柔来而文刚，故
“
亨
”
；分刚上而文柔，故
“
小利有攸往
”
，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
。
同上书，第
1pan style="font-family:微软雅黑">页
8
．天地养万物
《彖》日：颐
“
贞吉
”
，养正则吉也。
“
观颐
”
，观其所养也。
“
自求口实
”
，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉
!
同上书，第
141—142
页
9
．天地感而万物化生
《彖》日：成，感也。柔上而刚下。二气感应以相与，止而说，男下女，是以
“
亨，利贞。取女吉
”
也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下。观其所感，而天地万物之情可见矣
!
同上书，第
164
页
pan style="font-family:微软雅黑">．节以制度
《彖》日：节
“
亨
”
，刚柔分而刚得中。
“
苦节，不可贞
”
，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
同上书，第
3pan style="font-family:微软雅黑">页
pan style="font-family:微软雅黑">．易简而天下之理得
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从。有亲则可久则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得。天下之理得而成位乎其中矣。
．
同上书，第
356—357
页
pan style="font-family:微软雅黑">．圣人设卦观象
圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩箕辞。动则观其变而玩其占。是以白天佑之，吉无不利......
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书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：7分
主题深度：5分
文字风格：6分
语言运用：8分
文笔流畅：9分
思想传递：3分
知识深度：3分
知识广度：8分
实用性：4分
章节划分：3分
结构布局：8分
新颖与独特：6分
情感共鸣：8分
引人入胜：5分
现实相关：3分
沉浸感：9分
事实准确性：3分
文化贡献：6分