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《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。

目录

场所?

自然场所

人为场所

布拉格

喀土木

罗马

场所

今日的场所

注释

图片引用来源

译名对照

译跋

诺伯舒兹Christian Norberg－Schulz，1926年生于挪威奥斯陆.1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭.1952－1953年在哈佛大学以及1956－1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。

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我们必须重申人最基本的需求是体验他的存在是具有意义的。

建筑从属于诗意，它的目的在于帮助人定居。

人的存在意味着“在大地之上，苍穹之下“，首先必须面对的就是自然场所，经由对自然场所的理解，人构筑了人为场所。人透过对”物”“秩序”“特质”“阳光”与”时间“而得以理解自然场所；”物“与”秩序“属于”空间组织“，”特质“与”阳光“属于”造型特性“，”时间“意味着恒常与变迁的向度——使”空间组织“与”造型特性“成为”真实生活“的一部分。运用”形象化“”补充“”象征化“的手法使人得以将自然场所的意义转化成人为场所的特性。因此造型特性——浪漫式、宇宙式、古典式、复合式——具体表达了特殊的场所精神。场所虽然会因其他的因素产生变迁，然而唯有在变迁中仍能掌握其场所精神才不至于造成场所的混乱与迷失。因此建筑的目的不在于实践抽象的理论，而是具体地表达场所精神以满足人类居住的需求。

遵循着建筑的定义为“存在空间的具现”。“具现”更以“集结”（gathering）和“物”（things）的概念来解释。“物”的原始意义是一种集结，而任何物的意义即其所集结为何。

认同感和方向感是人类在世存有的主要观点。因此认同感是归属感的基础，方向感的功能在于使人成为人间过客（homo vitor），自然中的一部分。

尊重场所精神并不表示抄袭旧的模式，而是意味着肯定场所的认同性并以新的方式加以诠释。

书籍介绍

《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。