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序曲 001

1 两极化价值　 001

暗与光 / 乱与形 / 低与高 / 人之身 / 躯体、住宅、空间 / 社会地位 / 头脑与肌肉

2 地球及其自然环境　 022

地球与太阳系 / 山 / 海 / 森林 / 沙漠 / 冰

间奏：健全却平凡 　 102

3 城市　 106

将天堂带到人间 / 减除农业根基的牵绊 / 驯服寒冬 / 战胜黑夜 / 阴暗面 / 光明 / 黑暗 / 私人侦探

4 人类　 144

美学家 / 英雄 / 圣人

终曲　 166

注释 　178

段义孚，当代华裔地理学家，英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士。曾在明尼苏达大学执教多年，并于退休期间以约翰•K. 赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份在威斯康星大学麦迪逊分校担任讲座教授。他以人文主义地理学的思想将人的种种主观情性与客观地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发，并于2012年获得地理学界最高奖项瓦特琳•路德国际地理学奖。

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对于那些已经厌烦了在思想与精神的稀薄空气中生活的知识分子，沉湎于带着汗味的人类身体之美似乎更加有趣。詹姆斯・乔伊斯绝对是这么认为的。他的著作《尤利西斯》以单词“yes”结尾。但是这个“yes"，据他解释，象征着女性的阴部。就像其他现代主义者一样，乔伊斯鄙视浪漫，鄙视对高度的渴望，最重要的是，他鄙视通过精神的升华，从“低”向“高”进步的路径，即从柏拉图开始的西方道家们一直标榜的升华之路。对于现代的世故之人与愤世嫉俗者，未经文明加工的生物生活——“低层次”的生活——才是一切真实幸福的来源。

文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程。有谁会对这条带来发展与前进之路是人类应取的正道表示怀疑？然而，怀疑之声又因可循。上帝在混沌中创立了秩序，但对这位拥有浪漫主义气质的伟大艺术家而言，太可预测的”秩序“不免有一丝乏味。所以它把人类添加到它的作品中——人类与其他造物不同，他有自由的能力，这意味着他能进行选择，包括以自己的选择制造无序的可能性。人类也是想从混乱中制造秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。他们受到繁星围绕北极星运转的秩序启发，想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的社会。这一愿景若能实现，结果必然是一个拥有秩序与和谐的世界——然而，那亦是独裁的世界。好的社会制度不可能是完美而和谐的——它需要一定程度上的无序，需要由社会的压力和矛盾所不断促生新思想的滋养。换句话说，好的社会制度就像为抵达的艺术作品一样，必须包含失调的部分。可以容纳混乱与开放机制的好的社会制度，其浪漫气息胜过古典氛围。

求索，是浪漫的核心所在。探险家在没有任何世俗补偿的情况下，为探知尼罗河源头、到达地球两极，抑或登抵最高山峰的愿望所指引。天文学家彻夜坐在高山上或沙漠中的望远镜前，直直地盯着那些看似闪耀但在百万年前就消失了的繁星。若有人问，为何如此？我想答案大概是，有些人会在广袤与无垠面前感到无比满足；他们虽追逐精确的事实，却是真正的浪漫主义者。

在普遍社会认知中，世界是“浪漫的”，但家不是；男人是浪漫的，而女人却不是。女权主义运动的一个主张，就是指出女性也可以是浪漫的，即她们也可以引领一段大胆的人生，也可以去和风车决斗，也可以在梦中徜徉冒险。与此同时，女权主义亦包含另一个同样强烈却恰恰相反的主张，即不应是女人参与到男人的世界，而应该是男人参与到女人的世界，共同努力将地球塑造成可持续的家园。

“崇高”是18世纪盛行的思潮之一。尽管“崇高”的概念由英国思想家埃德蒙·柏克在1757年详细阐述，但它事实上根植于古典时代的思辨。崇高是什么呢？它与美有一定的类似，然而它不是秩序与和谐，它也不必然产生快乐。是的，它可以唤起完全相反的情绪：被巨大、混乱甚至丑陋之物所淹没，被几近痛苦的狂喜所浸蚀，陷入激烈地生存却渴求死亡的困境。“崇高”的思潮进而分化成两派，分别是浪漫主义和哥特，前者在18世纪尤为突出，后者则稍晚盛行。极地探险的故事有时可以像哥特罗曼司一样，其结果往往是疯狂错乱抑或同类相食。

12世纪哥特式教堂中最显著的特征不是十字肋架拱、尖拱，或者飞拱，而是光本身。正如艺术史学家奥托・冯・西姆森（ Otto von Simson）所说：“那哥特式的墙壁就像开孔的介质：光滤过它，穿透它，与其融合，使其升华。哥特式可以描述为透明、模糊的建筑，那是一片连续的光的界面。”

书籍介绍

“浪漫”与“地理学”看似是一对矛盾的词。地理学脚踏实地，充满常识，亦是生存所必需。在过去，每个人都要懂得去哪里寻找食物、水源和栖息地；而如今，所有人都必须细心经营地球家园，使之更宜安居。当今的地理学著作缺乏戏剧性，地图、数据、描述和分析比 比皆是，却没有豪侠之举，没有孜孜以求的精神。然而，在不远的历史中，地理学的确曾有魔力，并被认为是浪漫的。那是一个英勇探索的时代。探险家深入海洋、山岳、森林、洞穴、沙漠和极地冰原，检验着自己身体和精神的忍耐力……作者指出，若是将精神视为人类存在的核心，或许人类需要将整个宇宙当作游乐场：超越中庸之道，信奉诸如光与暗、高与低、头脑与肌肉等两极化价值，皈依一些并不满足生存需要，却迎合热烈的浪漫渴望的地理环境。全书以灵动的笔调，从哲学、心理学、人类学的角度讲述人性与大地的互动，发掘地理学的诗性潜力。

过分注重细节的地理学需要与浪漫且先验性的洞察力为伴——无论是像威廉•华兹华斯所说的“仿若那寄寓于落日灿烂余晖之中的、渗入万物魂灵的虚无缥缈”，还是如爱因斯坦说的“宇宙的音乐”。

——段义孚