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《易》为五经之首，在相当长的一段发展时期内，它或者被当作占筮之书，或者被当作古奥的哲学著作。文学地、艺术地对待《周易》，则是《周易》研究的一个新起点。《易象论》从《周易》的文本入手，分析从八卦到六十四卦的象征蕴涵，沿着观物取象的思想脉络，通过探讨立象尽意的表现形式，从思想分析范畴 过渡到文学艺术领域，把《易》之象与《诗》之兴联系起来，探寻古典意象思维的形成过程，在思想与文学的交叉地带呈现了一种别样的景观。

绪论

章 象以尽意——无往而不适的易象

节 立象尽意：《周易》的表意特征

第二节 观物取象：《周易》的取象方式

第三节 简易、变易、不易：易象特征

第二章 言以明象——言象互动的易象体系

节 卦名与卦象

第二节 卦爻辞与卦爻象

第三节 《象传》与卦爻象

第三章 言不尽意——立象尽意的哲学依据

节 言、象与意

第二节 《周易》的意象思维

第三节 言意之辩——“立象尽意”的哲学依据

第四节 《周易》及其象征

第四章 兴象——《易》之象与《诗》之兴的比较

节 兴与象的具象系统

第二节 兴与象的象征意蕴

第三节 《易》之象《诗》之兴之相异

第五章 道与器——易象的文化阐释

节 形而上者谓之道：观象知理

第二节 形而下者谓之器——制器尚象

结语

后记

侯敏，女，1970年生。文学博士，现任哈尔滨师范大学人文学院中文系副教授。发表论文《田园诗人的文化心理阐释》、《哲学著作中的伦理色彩——的男女观念》、《上博竹书与诗教传统》等10余篇。

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书籍介绍

《易》为五经之首，在相当长的一段发展时期内，它或者被当作占筮之书，或者被当作古奥的哲学著作。文学地、艺术地对待《周易》，则是《周易》研究的一个新起点。《易象论》从《周易》的文本入手，分析从八卦到六十四卦的象征蕴涵，沿着观物取象的思想脉络，通过探讨立象尽意的表现形式，从思想分析范畴 过渡到文学艺术领域，把《易》之象与《诗》之兴联系起来，探寻古典意象思维的形成过程，在思想与文学的交叉地带呈现了一种别样的景观。