坐具的文明 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

《坐具的文明》内容简介：我们今天坐在椅子上不过是个偶然。黄河长江两大流域养育了中华民族，我们的先民在早期文明活动中席地而坐，随遇而安。坐的姿态在中华文明中一直要求甚严，成语中有“正襟危坐”，俗语中有“站有站相，坐有坐相”，都对坐姿提出了超越舒适的要求，上升为社会礼仪。

人类的起居方式以坐姿为准，两千多年前，人类文明昌盛的两大板块——亚欧大陆有着截然不同的两种起居方式，即亚洲的席地坐与欧洲的垂足坐。究其成因，应与气候相关。亚洲大陆的气候相对干燥多风，欧洲大陆相对潮湿阴冷，独特的自然环境可能是制约人类坐姿的首要条件。坐卧立行这四个人类的基本形态，前两者为休息，后两者为劳动：在坐卧休息中，坐为有意识，卧为无意识，这就是起居方式为什么以坐姿为标准的原因。

起居习俗是一种基础文化，许多文化由此派生。在亚洲席地坐的国家（民族）中，两千多年来，只有我们中华民族彻底告别了席地而坐的习俗，变成垂足坐，而且这一学习来的习俗已完全彻底地延续千年以上。亚洲的其他国家，如日本、朝鲜、韩国、印度、尼泊尔、泰国、孟加拉、缅甸、蒙古、伊朗、伊拉克等都还习惯于回家坐在地上，享受着古老的起居习俗。

而我们，只在文化中残存着席地坐的痕迹，不经意地保留了席地坐时养成的意识，尤其在语言文字里对席地坐保留了情感，所有这些都是我们曾经有过那样一段文明史的证据，这些证据，小处证明了中华民族海纳百川的襟怀，大处证明了中华古老文明为何在四大文明古国中独存今日。

坐具的文明紫檀 紫檀五屏风式卷书搭脑扶手椅（一对） 紫檀西番莲纹三弯腿扶手椅（一对） 紫檀“风光和雅”嵌大理石拐子扶手椅 紫檀嵌瘿木攒背扶手椅（四件） 紫檀堂肚壶门素圈椅（一对） 紫檀福庆纹圈椅（一对） 紫檀牡丹纹四出头官帽椅（一对） 紫檀全素四出头官帽椅（一对） 紫檀草龙纹带枕四出头官帽椅（一对） 紫檀螭龙纹罗锅枨南官帽椅 紫檀攒背板南官帽椅（一对） 紫檀海棠式梳背椅（一对） 紫檀高卷书式搭脑禅椅 紫檀福庆纹大禅椅 紫檀罗锅枨加矮老圆裹圆禅凳（一对） 紫檀仿石雕蕉叶纹方凳（一对） 紫檀西番莲纹裹足方凳（一对） 紫檀西番莲纹带托泥方凳（一对） 紫檀鼓腿彭牙方凳 紫檀鱼门洞束腰方凳 紫檀嵌大理石仿藤鼓凳（一对） 紫檀嵌景泰蓝鼓凳（一对） 紫檀嵌大理石圆凳（一对）黄花梨 黄花梨靠背板花卉纹圈椅(一对) 黄花梨靠背板麒麟纹圈椅(一对) 黄花梨靠背板双龙纹带飞牙子圈椅(一对) 黄花梨双开光双龙寿字纹圈椅(一对) 黄花梨罗锅枨加矮老 椭圆卡子花圈椅(一侧) 黄花梨绦环板圈椅(一对) 黄花梨带枕壶门四出头官帽椅(一对) 黄花梨镂空福字纹四出头官帽椅(一对) 黄花梨嵌青花龙凤纹瓷板四出头官帽椅 黄花梨刻诗文四出头官帽椅(一对) 黄花梨带枕券口四出头官帽椅(一对) 黄花梨嵌大理石四出头官帽椅 黄花梨全素四出头刀子牙板官帽椅(一对) 黄花梨镂如意云头南官帽椅(一对) 黄花梨百宝嵌花鸟纹南官帽椅 黄花梨拐子牙板带枕南官帽椅(一对) 黄花梨虎皮纹南官帽椅(一对) 黄花梨镂空草龙纹南官帽椅(一对) 黄花梨卷草牙子南官帽椅 黄花梨五屏风式玫瑰椅 黄花梨弧面梳背椅(一对) 黄花梨双环卡子花梳背椅(一对) 黄花梨带枕灯挂椅 黄花梨罗锅枨加矮老带枕灯挂椅(一对) 黄花梨双龙纹交椅 黄花梨直背躺椅 黄花梨卷草纹马扎 黄花梨高起罗锅枨方凳(一对) 黄花梨垛边罗锅枨加矮老方凳(一对) 黄花梨如意卡子花方凳(一对) 黄花梨罗锅枨长方凳(四件) 黄花梨三弯腿罗锅枨长方凳(一对) 黄花梨垛边罗锅枨加矮老长方凳(一对) 黄花梨狮首罗锅枨长方凳(一对)红木 红木福禄寿纹太师椅(一对) 红木寿字纹攒拐子太师椅(一对) 红木拐子纹太师椅(四件) 红木全素圈椅(一对) 红木双龙捧寿纹圈椅(一对) 红木攒背四出头官帽椅(一对) 红木两出头南官帽椅(一侧) 红木寿字纹南官帽椅(四件) 红木攒背南官帽椅(一对) 红木禅椅(一对) 红木逍遥椅 红木柿蒂纹灯挂椅(一对) 红木幼儿椅 红木矮老方凳 红木打洼方凳(一对) 红木福从天降纹方凳(一对) 红木嵌大理石双鱼纹鼓凳 红木仿藤编鼓凳(四件)鸡翅木 鸡翅木攒拐子扶手椅(一对) 鸡翅木南官帽椅(一对) 鸡翅木卡子花梳背椅(四件) 鸡翅木霸王枨长方凳其他 剔红花鸟纹南官帽椅(一对)后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：坐具的文明在线阅读

在线听书地址：坐具的文明在线收听

在线购买地址：坐具的文明在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《坐具的文明》内容简介：我们今天坐在椅子上不过是个偶然。黄河长江两大流域养育了中华民族，我们的先民在早期文明活动中席地而坐，随遇而安。坐的姿态在中华文明中一直要求甚严，成语中有“正襟危坐”，俗语中有“站有站相，坐有坐相”，都对坐姿提出了超越舒适的要求，上升为社会礼仪。

人类的起居方式以坐姿为准，两千多年前，人类文明昌盛的两大板块——亚欧大陆有着截然不同的两种起居方式，即亚洲的席地坐与欧洲的垂足坐。究其成因，应与气候相关。亚洲大陆的气候相对干燥多风，欧洲大陆相对潮湿阴冷，独特的自然环境可能是制约人类坐姿的首要条件。坐卧立行这四个人类的基本形态，前两者为休息，后两者为劳动：在坐卧休息中，坐为有意识，卧为无意识，这就是起居方式为什么以坐姿为标准的原因。

起居习俗是一种基础文化，许多文化由此派生。在亚洲席地坐的国家（民族）中，两千多年来，只有我们中华民族彻底告别了席地而坐的习俗，变成垂足坐，而且这一学习来的习俗已完全彻底地延续千年以上。亚洲的其他国家，如日本、朝鲜、韩国、印度、尼泊尔、泰国、孟加拉、缅甸、蒙古、伊朗、伊拉克等都还习惯于回家坐在地上，享受着古老的起居习俗。

而我们，只在文化中残存着席地坐的痕迹，不经意地保留了席地坐时养成的意识，尤其在语言文字里对席地坐保留了情感，所有这些都是我们曾经有过那样一段文明史的证据，这些证据，小处证明了中华民族海纳百川的襟怀，大处证明了中华古老文明为何在四大文明古国中独存今日。