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本书从近代史人物的细节告诉我们：洪秀全的“天国”并非是别求新声于异邦的救国探索；康有为没有公车上书；杨度也并不像别人想象的那么反动……作者对史学有许多独树一帜的评论，尊重史料但不固守成规成论。让人读后拍案称奇，有许多意想不到的收获。

近年来的历史界有一个共识：尊重历史，以史实说话，还历史事件和历史人物一个本来面貌。

1、“不得帮忙的不平”——浅谈鲁迅的屈原观

2、谁的“天国”？

3、康有为的神话

4、魂兮归来，陈天华

5、风萧萧兮易水寒 ——黄花岗90周年祭

6、孙中山的历史性遗憾

7、重读宋教仁

8、陈炯明算得上英雄好汉吗？

9、陈其美其人

10、功成身退：光复会群像

11、蔡锷：“为国民争人格”

12、逆流而行：杨度的君主立宪思想

13、1919年3月26日夜

14、傅斯年对抗日战争进程的判断

15、蒋介石日记预测抗日战争进程

16、1943年：史迪威日记中的蒋介石

17、史迪威日记中的宋美龄

18、三个大学校长

19、“我们贡献这个大学于宇宙的精神”——傅斯年与台湾大学

20、1949年：中国知识分子的历史选择

21、遥望新大陆

22、拒绝王袍加身

23、华盛顿告别政坛之后

24、立国之本：人性和人道原则——读《我也有一个梦想》之一

25、内战：没有胜利者 ——读《我也有一个梦想》之二

26、“用灵魂的力量抵御暴力”——读《我也有一个梦想》之三

27、裕仁天皇：从神到人

28、希特勒是如何上台的？——重读《第三帝国的兴亡》

29、俄罗斯四题

跳出“周期率”（代后记）

傅国涌，1967年生于浙江乐清，现居杭州。独立撰稿人。著有《追寻失去的传统》、《1949年：中国知识分子的私人记录》、《脊梁：中国三代自由知识分子评传》(与樊百华等合著)、《叶公超传》、《金庸传》、《百年寻梦》等，1999年以来在《书屋》、《随笔》、《东方》、《读书》、《南方周末》等数十种报刊发表一百多万字,主要关注中国近代史,特别是百年言论史 知识分子问题等。

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1933年秋天，有960个教授在著名的存在主义哲学家海德格尔、艺术史学家平德尔、医学家沙尔勃鲁赫教授这些学界名流的带领下，公开宣誓支持希特勒与纳粹政权。大物理学家海森堡也曾经拥护纳粹，为纳粹工作，和其他拥护纳粹的物理学家一起参与为纳粹制造原子弹。另一个著名物理学家约当（Jordan）甚至是一个"法西斯分子和竭诚的突击队员"。更有沙赫特这样为希特勒立下了汗马功劳的经济学家。"这是一幕使德国学术界的光荣历史蒙受污辱的出卖灵魂的景象"。

然而，这一切对于经历过反胡风、反右、文革的中国知识分子来说根本算不上什么，也许在他们看来纳粹专制之下知识分子作出这些选择都是正常的，不仅可以体谅，而且无可指责。灵魂的堕落莫此为甚，所以我们听不到多少真诚的忏悔，象巴金的《随想录》、韦君宜的《思痛录》这样能在垂暮之年说出几句真话的书也是凤毛麟角。他们甚至还会在骨子里为人类精神的耻辱一页辩护，笑话西方人没有经历过纳粹专制那样的黑暗，不理解那些知识分子的处境。所以，我们的民族永远没有真正的反省，总是在自我原谅中一次次、一代代地放弃自己作为知识分子，作为社会良心应尽的责任。所以在灾难降临时分，我们总是只能看到一些小人物站出来说真话，用自己只有一次的生命作代价表达他的良心，林昭、遇罗克、李九莲......，面对这些名字我不知道知识分子们的内心是否有过不安？今天面对德国知识分子当年在纳粹暴政下的屈从和助纣为虐，我们应该永远铭记这句颠扑不破的箴言：

"凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。"

没有对人性的觉醒，没有一个保障人权的制度，即便是信仰共和的革命党人掌了权，也同样会草菅人命、践踏人权，这不是靠铁与血就能解决的。

在世界的万事万物中，人的生命是第一位的。没有这种人性的认识，人类将永远在黑暗中彷徨无地，什么样惊心动魄的革命、什么样漂亮动人的口号都不可能给人类自身带来真正的光明，都不过是一些人杀另一些人而已。

民主和自由是一体两面、不可分割的。如果人民的基本人权和自由没有保障，这样的“民主”只能是挂羊头卖狗肉，它绝并不是真正的民主。在美国建国之初，民主理念还是抽象化的，和“人人生而平等”的人道主义口号同时提出，希望实现的是一个人人享有“生命权、自由权和追求幸福的权利”的理想社会。由于种种历史原因，各个地区、区域对于人性的醒悟程度不同。但美国人期待着这个制度的不断完善，完善要一个过程，他们表现出了对这个制度惊人的的信心和耐心，这是一个整体文化对契约的尊重。那就是，在制度方面一点一滴地推进，扎扎实实地积累，而不是全社会跟着几个强权人物，翻来覆去地烙饼。一切最终都要诉诸于人类的真正特征：人道主义和人性。这是一个制度的严肃性，也是契约文化的最基本特征。

这个制度孜孜不倦地追求当时最大意义上的公正，而且整个过程向全体人民公开，没有任何超越制度、凌驾在上的力量在暗中操纵；并且受到独立的新闻监督。因此人们才可能对一个尚不完美的制度有如此的信心。200多年来他们对这个制度的信心就在这里。他们相信，只要有新闻自由、讯息自由，逼近的就不是千军万马、暴力革命，逼近的是人道的力量和人性的呼唤。

只有法律制度的逐步完善才是真正巩固的历史进步，只有民众的人性反省和觉悟，才是这种进步的坚实基础。

书籍介绍

本书从近代史人物的细节告诉我们：洪秀全的“天国”并非是别求新声于异邦的救国探索；康有为没有公车上书；杨度也并不像别人想象的那么反动……作者对史学有许多独树一帜的评论，尊重史料但不固守成规成论。让人读后拍案称奇，有许多意想不到的收获。

近年来的历史界有一个共识：尊重历史，以史实说话，还历史事件和历史人物一个本来面貌。