阅读与感知 唐晓峰 著 生活.读书.新知三联书店【正版保证】 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

阅读、感知都是思想活动。思想活动有个特点，一套思想与不同的具体对象碰撞，会产生各种不同的具体成果，表面凌乱，其实万变不离其宗，而思想其实就是考对象的万变来充分展现的。换言之，学术思想就是要用基本概念应对大千世界，这在地理学科尤为突出。

作者的研究与其他从事历史地理研究者的不同在于，他是最能把历史与当代联系在一起的学者。在本书的文章中，不论讨论的对象是古代现代、中国外国、城市乡村，也不论关照的是讲堂还是市井、书本还是现实，作者都能用通俗流畅的文笔把许多有关的新鲜观念、理论及知识，与中国当前的发展现实结合起来，文章读起来几乎篇篇都有精义，对读者不仅能更新知识也很有启发性。

前言

阅读篇

　任务与信念

　地理学的两个世界

　古希腊的数理地理学

　人与地：一份历史回顾

　文化地理学中的“超机体?观念

　文化转向与地理学

　读《文化中的城市》

　文化与过程：美国历史地理学特色

　哈维空间：创造性的破坏

　哈维巴黎：城市空间

　梵蒂冈的地图画廊

　地图?文化?社会

　历史地图的数字化

　王庸的困惑

　中国古代此方：三元人文地理结构

　山脉与历史

　区域与国家

　兵家地理

　……

感知篇

唐晓峰，一九四八年生，辽宁海城人。一九六八年到内蒙古插队。一九七二年五月到北京大学历史系考古专业学习，毕业后到内蒙古大学蒙古史研究室工作。一九七八年考入北大地理系做历史地理专业研究生。一九八一年留校工作。一九八六年秋赴美国Syracuse大学地理系读书，一九九四年获地理学博士学位。一九九五年返回北京大学，在历史地理研究中心任教。主要从事城市历史地理、中国先秦历史地理、地理学思想史方面的研究。

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在安静的公共空间，人们可以不去观察外部的世界，而是回观自己的内心世界。孤独者能够在咖啡馆与自己的心灵相遇、对话。家，柴米油盐酱醋茶，料理不完。而到了公共空间，躲开家务俗务，便进入超越境界。古代高士到山林思考宇宙原理，现代都市哲人在咖啡馆思考人文真谛。法国咖啡馆产生哲学、艺术，这是有名的。

当然，咖啡馆的气氛也帮了很大的忙。陌生与疏远时一种隐蔽形式。咖啡馆里的人们是陌生的，心灵是疏远的。都市隐者，可以在那里获得安逸。疏远是一种自由，庄子提倡独立自由——“相忘于江湖”，反对拉拉扯扯——“相濡以沫”。

古人深山读《易》，现代人则要到都市里阅读社会时尚信息。在都市公共空间里，可以找一个私人的位置，在这一刻，它是你观察世界的隐点（hidden point），你静坐旁观，可以考察丰富的人文。有许多作家表达过这种充实的感受。

十九世纪科学地理学诞生的时候，将观察着变成冷静的、中性的、理性的人，要以“客观”的态度，观察客观的世界。到了二十世纪末，段义孚等人说，这办不到。科学主义退潮，人本主义复兴，于是，被冷却的“地方”又还原了人文热度。段义孚写了《恋地情结》（Topophilia：A Study of Environmental Perception，Attitudes and Values），又写了《恐惧景观》（Landscape of Fear），他提醒我们，每个人都是生活在充满爱憎的世界中。

在台湾农村，很容易见到加油站，7-11店（seven eleven）等。我想起二十多年前在美国念书时，问一个美国同学：“美国农村有什么典型特点？”“嗯……一个加油站，一个小超市，一个小酒吧，一个邮局，可能还有个小教堂……”那时的我听了甚是惊奇，因为我脑子里装着歌中国村庄的样板：一堆土房、一个磨坊、一个牲口圈、一个场院、一口老井……原来是新旧两套生态系统。

历史是顺着走的，我们是倒着看的。倒着看，我们的眼光里充满“回溯性”挑剔。

对地理学家来说，空间游空间性，地方有地方性，如同人有人性。作家描写人的五官外貌是次要的，把人性写出来才是高手。都是英雄好汉，武松与鲁智深人性不同。都是首领，晁盖与松江的人性不同。都是王朝首善，长安与北京不同。同样是长安，汉长安与唐长安的空间性差别极大。

书籍介绍

阅读、感知都是思想活动。思想活动有个特点，一套思想与不同的具体对象碰撞，会产生各种不同的具体成果，表面凌乱，其实万变不离其宗，而思想其实就是考对象的万变来充分展现的。换言之，学术思想就是要用基本概念应对大千世界，这在地理学科尤为突出。

作者的研究与其他从事历史地理研究者的不同在于，他是最能把历史与当代联系在一起的学者。在本书的文章中，不论讨论的对象是古代现代、中国外国、城市乡村，也不论关照的是讲堂还是市井、书本还是现实，作者都能用通俗流畅的文笔把许多有关的新鲜观念、理论及知识，与中国当前的发展现实结合起来，文章读起来几乎篇篇都有精义，对读者不仅能更新知识也很有启发性。