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　　记忆究竟是神的恩赐，抑或是亘古的咒语？

之於人类，记忆就是藉由文字、歌谣等载体所构筑的历史所保存下来的集体意识；

之於个人，记忆是感知时间的维度，也是心智深处的秘密。

记忆之宫

你走进了一栋房子。

房子相当宽敞，但又没有大到显得空洞。房子里的光线很充足，但又刚好不致於全无幽暗。所以你可以清楚地看到这栋房子的四角，各有一番光景。

东南角，有两个人。一个高大壮硕的勇士手里举著一把长戈，作势要攻击。另一人则握著他的手腕制止他。

东北角，则是一个女人。很像画里的西夏回回女子的打扮。

西北角，有一个农夫。正在拿著镰刀在割稻。

西南角，则是一个女人抱著一个孩子在戏耍。

1582年，耶稣会神父利玛窦，为了把天主的福音传到东方，来到澳门，次年进入广东。那个年代洋人要想进入中国取得定居、传教的资格，艰难非常。利玛窦为了入乡随俗，结交知识份子与官府，融入中国社会，使尽了办法。早期他为了方便中国人理解与接纳，不惜身披袈裟，以「番僧」的面貌出现，后来则改留发蓄须，儒巾儒服，以更为中国人所接受的儒者而活动。

利玛窦终於历尽艰险，得以从广东逐步往内陆转进，后定居北京，在中国前后居住27年而去世，完成他的使命与心愿。他所凭藉结交中国社会各界的，除了从西方带来的一些新奇事物（如「西洋镜」）之外，就是各种知识。（尤其天文、数学与地图。利玛窦引入中国的世界地图，让一直以为自己是世界中心的中国人大开眼界。）除此之外，利玛窦还有一套独特的方法帮他快速学习中国文字，进而与中国社会沟通，并了解中国的历史与文化。中国人看一个洋人竟然可以读中国书，已经够神奇了，看他表演过目不忘的功夫就更觉不可思议。（利玛窦可以匆匆看一眼四五百个字，就倒背如流。）於是利玛窦乾脆写了一本书来说明自己独特的方法，送给他的中国朋友。

这本书就是《记法》。前面所说的走进那栋房子看到的四个角落的光景，则是利玛窦在书中叙述他如何以空间结合心像来记忆中国文字的方法。

东南角，举著长「戈」的勇士有人制「止」他，那是「武」。

东北角，「西」夏回回「女」子，那是「要」。

西北角，农夫拿著镰刀（?）在割稻（禾），那是「利」。

西南角，「女」人抱著孩「子」在戏耍，那是「好」。

因此这样一个空间里的影像，让他记住了「武要利好」四个字。

在《记法》这本书里，利玛窦还举例说明如何以影像记住「学而时习之，不亦说乎」的方法。

在种种高科技记忆载体（如：随身碟、PDA）推陈出新、功能日益强大，大脑可以随时外挂的现代，我们该如何重新看待脑中储存的记忆？当知识爆炸、各类资讯如潮水般涌至，记忆的本质又发生了什麼变化？本书指出，过去大脑所担任的「仓库」功能，现在可由许多外挂载体胜任，而我们应把大脑视为一座储存珍贵事物的「宫殿」，每个人都可独力打造专属自己的记忆之宫。因此，我们需要记忆的是如何进一步收集宫殿里珍品的脉络，以及如何管理外挂记忆仓库的诀窍。

书中也深入探讨记忆的变形与遗忘和个人生命的深刻链结，以及记忆这个主题在文学、艺术、心理学等向度上所展现的万千风貌，后以历史神话与文化集体记忆作结。全书亦如同一座储存了五彩「记忆」宝物的宫殿，等待读者入内参观玩赏。

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书籍介绍

記憶究竟是神的恩賜，抑或是亙古的咒語？

之於人類，記憶就是藉由文字、歌謠等載體所構築的歷史所保存下來的集體意識；

之於個人，記憶是感知時間的維度，也是心智深處的秘密。

記憶之宮

你走進了一棟房子。

房子相當寬敞，但又沒有大到顯得空洞。房子裡的光線很充足，但又剛好不致於全無幽暗。所以你可以清楚地看到這棟房子的四角，各有一番光景。

東南角，有兩個人。一個高大壯碩的勇士手裡舉著一把長戈，作勢要攻擊。另一人則握著他的手腕制止他。

東北角，則是一個女人。很像畫裡的西夏回回女子的打扮。

西北角，有一個農夫。正在拿著鐮刀在割稻。

西南角，則是一個女人抱著一個孩子在戲耍。

1582年，耶穌會神父利瑪竇，為了把天主的福音傳到東方，來到澳門，次年進入廣東。那個年代洋人要想進入中國取得定居、傳教的資格，艱難非常。利瑪竇為了入鄉隨俗，結交知識份子與官府，融入中國社會，使盡了辦法。早期他為了方便中國人理解與接納，不惜身披袈裟，以「番僧」的面貌出現，後來則改留髮蓄鬚，儒巾儒服，以更為中國人所接受的儒者而活動。

利瑪竇終於歷盡艱險，得以從廣東逐步往內陸轉進，最後定居北京，在中國前後居住27年而去世，完成他的使命與心願。他所憑藉結交中國社會各界的，除了從西方帶來的一些新奇事物（如「西洋鏡」）之外，就是各種知識。（尤其天文、數學與地圖。利瑪竇引入中國的世界地圖，讓一直以為自己是世界唯一中心的中國人大開眼界。）除此之外，利瑪竇還有一套獨特的方法幫他快速學習中國文字，進而與中國社會溝通，並了解中國的歷史與文化。中國人看一個洋人竟然可以讀中國書，已經夠神奇了，看他表演過目不忘的功夫就更覺不可思議。（利瑪竇可以匆匆看一眼四五百個字，就倒背如流。）於是利瑪竇乾脆寫了一本書來說明自己獨特的方法，送給他的中國朋友。

這本書就是《記法》。前面所說的走進那棟房子看到的四個角落的光景，則是利瑪竇在書中敘述他如何以空間結合心像來記憶中國文字的方法。

東南角，舉著長「戈」的勇士有人制「止」他，那是「武」。

東北角，「西」夏回回「女」子，那是「要」。

西北角，農夫拿著鐮刀（?）在割稻（禾），那是「利」。

西南角，「女」人抱著孩「子」在戲耍，那是「好」。

因此這樣一個空間裡的影像，讓他記住了「武要利好」四個字。

在《記法》這本書裡，利瑪竇還舉例說明如何以影像記住「學而時習之，不亦說乎」的方法。在種種高科技記憶載體（如：隨身碟、PDA）推陳出新、功能日益強大，大腦可以隨時外掛的現代，我們該如何重新看待腦中儲存的記憶？當知識爆炸、各類資訊如潮水般湧至，記憶的本質又發生了什麼變化？本書指出，過去大腦所擔任的「倉庫」功能，現在可由許多外掛載體勝任，而我們應把大腦視為一座儲存珍貴事物的「宮殿」，每個人都可獨力打造專屬自己的記憶之宮。因此，我們需要記憶的是如何進一步收集宮殿裡珍品的脈絡，以及如何管理外掛記憶倉庫的訣竅。

書中也深入探討記憶的變形與遺忘和個人生命的深刻鏈結，以及記憶這個主題在文學、藝術、心理學等向度上所展現的萬千風貌，最後以歷史神話與文化集體記憶作結。全書亦如同一座儲存了五彩「記憶」寶物的宮殿，等待讀者入內參觀玩賞。